ما معنى قوله تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانًا فهو له قرين؟
قال الله تعالى في سورة الزخرف:
﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ [الزخرف: 36].
هذه الآية من أبرز الآيات القرآنية التي ورد فيها ذكر القرين الشيطاني، وهي تبين خطورة الإعراض عن ذكر الله وهدايته، وما قد يترتب على ذلك من اقتران الشيطان بالإنسان وإغوائه.
لكن فهم الآية يحتاج إلى معرفة معنى كلمة «يعش»، والمقصود بذكر الرحمن، ومعنى «نقيض له شيطانًا»، وكيف فسر العلماء هذه الآية. كما ينبغي التفريق بين دلالة النص القرآني وبين الادعاءات الشائعة التي تربط كل مشكلة أو مرض بتسلط القرين دون دليل.
في هذا المقال من مدرسة سر البصيرة، نستعرض معنى الآية وتفسيرها، ونوضح ما يستفيده المسلم منها في حياته.
نص الآية ومصدرها
قال الله تعالى:
﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ [سورة الزخرف: 36].
يمكن قراءة الآية في القرآن الكريم على موقع Quran.com.
وتأتي الآية ضمن سياق يتحدث عن الإعراض عن ذكر الله، ثم يبين القرآن أثر ذلك في علاقة الإنسان بالشيطان، ويذكر في الآيات التالية استمرار القرين في الإغواء حتى يظن الإنسان أنه على هدى.
قال الله تعالى بعدها:
﴿وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 37].
اقرأ الآيتين في سورة الزخرف على موقع Quran.com.
وهذا السياق مهم؛ لأنه يوضح أن الحديث عن القرين مرتبط بالإغواء والابتعاد عن طريق الحق، وليس بوصف أعراض جسدية أو نفسية معينة.
ما معنى قوله تعالى: «ومن يعش عن ذكر الرحمن»؟
لفهم الآية، ينبغي أولًا معرفة معنى كلمة «يعش» في اللغة والتفسير.
ذكر المفسرون أن المقصود بها الإعراض عن ذكر الرحمن، والابتعاد عنه. ويُفهم من سياق الآية أن الإنسان يعرض عن الذكر والهداية، فلا يقبل عليهما قبولًا ينفعه، ويستمر في طريق الغفلة والضلال.
وقد شرح الطبري معنى الآية في تفسيره بأن من يعرض عن ذكر الرحمن وما أنزله من الهدى، يقيض الله له شيطانًا يكون له قرينًا. ويمكن مراجعة تفسير الطبري للآية 36 من سورة الزخرف.
ولا ينبغي أن نفهم الإعراض هنا على أنه مجرد نسيان ذكر من الأذكار في يوم من الأيام، أو فوات ورد معتاد؛ فالآية تتحدث عن الإعراض في سياق الهداية والضلال، ولا يصح تحويلها إلى حكم على كل مسلم قصّر في ذكر معين.
ومن الدروس المستفادة أن ذكر الله ليس مجرد كلمات يرددها الإنسان، بل يشمل الإقبال على ما أنزل الله من الهدى، وتذكره، والعمل بما يرضيه.
ما المقصود بذكر الرحمن في الآية؟
ذكر الله تعالى في القرآن له معانٍ متعددة بحسب السياق، ومنها ذكره باللسان، وتلاوة كتابه، وتذكر أوامره ونواهيه، والاهتداء بما أنزل من الحق.
وفي هذه الآية، فسر المفسرون ذكر الرحمن بمعنى أوسع من مجرد ترديد الأذكار؛ إذ تناولوا الإعراض عن ذكر الله وهدايته وما جاء به الوحي.
ويؤكد السياق هذا المعنى؛ فالآية التالية تتحدث عن صد الشياطين للإنسان عن السبيل، وعن ظنه أنه مهتدٍ مع أنه قد ابتعد عن الطريق الصحيح.
لذلك، من الخطأ اختزال الآية في فكرة أن من لم يذكر الله عددًا معينًا من المرات سيُسلَّط عليه القرين حتمًا. فلا تذكر الآية عددًا محددًا للأذكار، ولا تجعل ترك ورد معين وحده سببًا حتميًا لحصول كل ما يُنسب إلى القرين في القصص المتداولة.
ما معنى قوله تعالى: «نقيض له شيطانًا»؟
كلمة «نقيض» هنا تدل على أن الله يجعل له شيطانًا يقترن به، وفق ما جاء في الآية وتفسير العلماء.
وقد ذكر الطبري وابن كثير أن الشيطان يكون ملازمًا للإنسان الذي أعرض عن ذكر الرحمن، ويعمل على إغوائه وتزيين الباطل له.
ويجب فهم هذا المعنى ضمن الإطار الذي حدده القرآن؛ فالآية تثبت اقتران الشيطان بالإنسان في هذا السياق، لكنها لا تفصل جميع ما قد يتوهمه الناس من قدرات أو تصرفات للقرين.
كما لا يصح الاستدلال بها على أن الإنسان فقد إرادته، أو أن الشيطان يجبره على كل معصية. فالقرآن يبين في مواضع أخرى أن الشيطان يدعو ويغوي، وأن الإنسان مسؤول عن اختياراته.
ما معنى قوله تعالى: «فهو له قرين»؟
القرين هو المصاحب والملازم. ومعنى قوله تعالى «فهو له قرين» أن الشيطان يصير مصاحبًا لذلك الإنسان في سياق الإغواء الذي تتحدث عنه الآية.
وهذا المعنى ينسجم مع قوله تعالى في موضع آخر:
﴿وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا﴾ [النساء: 38].
اقرأ الآية في سورة النساء على موقع Quran.com.
وتبين الآية أن صحبة الشيطان صحبة مذمومة؛ لأنه يزين الباطل ويدعو إلى ما يبعد الإنسان عن طاعة الله.
ومع ذلك، لا يجوز أن نستنتج من كلمة «قرين» وحدها تفاصيل غيبية لم يذكرها النص، مثل أن القرين يتحكم في جميع تصرفات الإنسان، أو يمنعه من الزواج والرزق، أو يسبب كل مرض أو مشكلة.
ماذا قال المفسرون عن هذه الآية؟
تناول علماء التفسير هذه الآية عند شرح علاقة الإعراض عن ذكر الله بإغواء الشيطان. ومن أبرز المعاني التي يذكرونها:
تفسير الإمام الطبري
يفسر الطبري الإعراض عن ذكر الرحمن بأنه الإعراض عما أنزله الله من الهدى والذكر، ويشرح «نقيض له شيطانًا» بمعنى نجعل له شيطانًا، فيكون له قرينًا ملازمًا.
ويساعد هذا التفسير على فهم ارتباط الآية بالهداية والضلال، بدل حصرها في الأعراض أو الظواهر التي يتداولها الناس دون دليل.
تفسير ابن كثير
يبين ابن كثير أن من يعرض عن ذكر الله وكتابه، ولا يقبل على الهدى، يُجعل له شيطان قرينًا، يزين له الباطل ويصرفه عن الحق.
ويشير سياق الآيات إلى أن الإنسان قد يظن أنه يسير على طريق صحيح، مع أن قرينه يصدّه عن السبيل.
يمكن مراجعة تفسير ابن كثير للآية 36 من سورة الزخرف.
وهنا ينبغي التنبيه إلى أن كلام المفسرين يشرح دلالة الآية، ولا يقدم تشخيصًا طبيًا أو وسيلة لمعرفة القرين عند شخص بعينه.
كيف يصد القرين الإنسان عن طريق الحق؟
قال الله تعالى:
﴿وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 37].
توضح الآية التالية أن الشياطين يصدون من اتبعهم عن سبيل الحق، وقد يصل الأمر إلى أن يظن الإنسان أنه على هدى، مع أنه يسير في طريق خاطئ.
ومن صور الإغواء التي يدل عليها عموم النصوص الشرعية تزيين المعصية، والتقليل من شأن الذنب، والدعوة إلى اتباع الهوى، وصرف الإنسان عن الطاعة.
ويمكن للإنسان أن يستفيد من هذا المعنى بمراجعة أقواله وأعماله، والرجوع إلى القرآن والسنة، وسؤال أهل العلم عند الالتباس، بدل الاكتفاء بما يوافق رغباته أو ما يشيع بين الناس.
ولا تعني الآية أن كل من خالف في مسألة أو أخطأ في اجتهاد صار بالضرورة من الذين يصدهم القرين عن السبيل؛ فالحكم على الأشخاص يحتاج إلى علم وتثبت، وليس إلى التخمين.
هل تدل الآية على أن القرين يسيطر على الإنسان؟
لا تدل الآية على أن القرين يسيطر على الإنسان سيطرة مطلقة أو يسلبه إرادته. فهي تتحدث عن الإعراض عن ذكر الرحمن، واقتران الشيطان بالإنسان وإغوائه.
ويؤكد هذا المعنى قول الله تعالى حكاية عن الشيطان يوم القيامة:
﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ [إبراهيم: 22].
اقرأ الآية في سورة إبراهيم على موقع Quran.com.
وتوضح الآية أن الشيطان يدعو إلى الباطل، وأن أتباعه استجابوا لدعوته. وهذا لا ينفي الوسوسة والإغواء، لكنه يمنع من اتخاذ الشيطان حجة لإلغاء مسؤولية الإنسان عن أعماله.
ولذلك لا يصح القول إن القرين يجبر الإنسان على كل معصية، أو يتحكم في قراراته اليومية، أو يمنعه من النجاح أو الزواج أو الرزق؛ فهذه ادعاءات لا تثبتها آية الزخرف.
هل كل من ينسى الأذكار يُجعل له قرين؟
ينبغي التمييز بين الإعراض الذي تتحدث عنه الآية وبين النسيان العارض أو التقصير في ذكر معين.
فالمسلم قد ينسى ذكرًا أو يفوته ورد من الأذكار، وهذا لا يجيز لنا أن نحكم عليه بأن القرين قد تسلط عليه، أو أن كل ما يحدث له بعد ذلك سببه الشيطان.
كما أن الآية لا تحدد عددًا من الأذكار يؤدي تركه إلى اقتران الشيطان، ولا تذكر طقسًا خاصًا لمنع ذلك.
والمنهج الصحيح هو المحافظة على ذكر الله والعبادات المشروعة، والتوبة من التقصير، دون بناء أحكام غيبية على النسيان أو الأعراض اليومية.
كيف يستفيد المسلم من الآية في حياته؟
يمكن الاستفادة من الآية من خلال خطوات عملية واضحة:
- المحافظة على ذكر الله: بتلاوة القرآن والأذكار المشروعة والإكثار من الطاعة.
- التدبر والعمل: فالمقصود ليس ترديد الكلمات فقط، بل الاهتداء بما أنزله الله والعمل به.
- الاستعاذة بالله من الشيطان: إذا وجد الإنسان وسوسة أو دعوة إلى المعصية.
- مراجعة النفس: وعدم الاغترار بالأعمال أو الأفكار لمجرد أنها توافق الهوى.
- التثبت من الادعاءات: فلا يُربط كل مرض أو خوف أو تعثر بالقرين دون دليل.
- طلب المساعدة المناسبة: إذا كانت هناك مشكلات نفسية أو صحية تؤثر في الحياة اليومية، فينبغي الأخذ بالأسباب الطبية إلى جانب العبادات المشروعة.
هذه المعاني تجمع بين فهم النص القرآني والانتفاع به، دون الخوض في تفاصيل غيبية لم يثبتها الوحي.
أسئلة شائعة عن آية «ومن يعش عن ذكر الرحمن»
ما معنى «يعش» في الآية؟
فسرها المفسرون بالإعراض عن ذكر الرحمن، أي الابتعاد عن ذكر الله وهدايته في سياق الآية. ولا ينبغي اختزال معناها في مجرد نسيان ذكر عابر.
ما معنى «نقيض له شيطانًا»؟
أي يجعل الله له شيطانًا قرينًا، وفق ما تذكره الآية. وقد شرح المفسرون ذلك في سياق الإعراض عن الهدى وإغواء الشيطان للإنسان.
هل القرين المذكور في الآية هو قرين الجن؟
نعم، تتحدث الآية صراحة عن شيطان يصير قرينًا للإنسان. أما تفاصيل حال هذا القرين وما يقدر عليه في كل حالة، فلا يصح الجزم بها إلا بدليل شرعي.
هل ترك الأذكار سبب مؤكد لتسلط القرين؟
لا تحدد الآية ترك ذكر معين أو عدد معين من الأذكار بوصفه سببًا حتميًا لتسلط القرين، ولا تتيح تشخيص الأشخاص بناءً على تقصيرهم في ورد محدد. لكنها تحذر من الإعراض عن ذكر الله وهدايته.
هل توجد رقية خاصة بهذه الآية لطرد القرين؟
لا يثبت في هذه الآية نفسها تخصيص قراءة بعدد معين لطرد القرين. ويجوز للمسلم أن يقرأ القرآن في الرقية الشرعية، مع الالتزام بما هو مشروع وعدم اختراع أعداد أو وعود بنتائج غيبية بلا دليل.
هل القلق والكوابيس دليل على أن القرين صار ملازمًا للإنسان؟
لا. لا تقدم الآية قائمة أعراض لتشخيص القرين، ولا يصح الجزم بأن القلق أو الكوابيس أو الصداع دليل على تسلطه. وقد تكون لهذه الأمور أسباب صحية أو نفسية أو حياتية تستحق التقييم المناسب.
الخلاصة
توضح آية سورة الزخرف أن الإعراض عن ذكر الرحمن وهدايته يرتبط في سياق القرآن باقتران الشيطان بالإنسان وإغوائه، وأن هذا القرين يصد عن سبيل الحق ويزين الباطل حتى قد يظن الإنسان أنه مهتدٍ.
وقد فسر الطبري وابن كثير الآية في هذا الإطار، ولم يجعلاها وسيلة لتشخيص الأعراض اليومية أو إثبات أن القرين سبب كل مشكلة.
والواجب هو المحافظة على ذكر الله، والاهتداء بالقرآن، والاستعاذة بالله من الشيطان، والتثبت في كل ما يتعلق بالغيب. فالإيمان بما أخبر به الوحي لا يعني قبول كل قصة أو ادعاء متداول عن القرين دون دليل.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذاكرين له، المهتدين بكتابه، وأن يعيذنا من وساوس الشيطان وطرق الضلال.
يسعدنا دائماً الإجابة على أسئلتكم وتقديم الدعم الشرعي المناسب. يمكنك التواصل معنا مباشرة وطرح استفسارك الآن.