مفهوم السببية في الإسلام

تعتبر قضية الأسباب والمسببات من الركائز الأساسية في العقيدة الإسلامية، حيث يجمع أهل السنة والجماعة على أن الله سبحانه وتعالى خلق الكون وأدار شؤونه وفق نظام محكم يربط بين الأسباب ونتائجها. ومثلما ينطبق هذا النظام على الظواهر الطبيعية والمادية، فإنه يحكم أيضاً نظرتنا إلى العلوم العقلية والرياضية. ومن هنا، يبرز تساؤل جوهري حول مدى صحة ربط النفع والضر أو التأثيرات الغيبية بترتيب الأعداد داخل مربعات الأوفاق، وهو ما يستدعي تفكيك هذا الرابط استناداً إلى المفهوم الشرعي الصحيح للسببية.

حقيقة مفهوم السببية عند أهل السنة والجماعة

يقوم المنهج المنضبط في الإسلام على أن الأسباب لا تؤثر في مسبباتها بذاتها، بل بما أودعه الله فيها من قوى وخصائص، وهو الموجد للسبب والمسبب معاً. وقد قسم العلماء الأسباب المؤثرة في حياة الإنسان إلى قسمين واضحين؛ القسم الأول هو الأسباب الشرعية وهي التي ثبت دليلها في الكتاب والسنة مثل الدعاء والرقية الشرعية وقراءة القرآن، والقسم الثاني هو الأسباب الكونية المادية وهي التي ثبت تأثيرها عن طريق التجربة الحسية والبرهان العلمي المشهود مثل تناول الدواء لعلاج المرض أو تدوير المحرك لإنتاج الطاقة.

وبناءً على هذا التأصيل العقدي، فإن أي أمر يدعي الإنسان أنه سبب في جلب منفعة أو دفع مضرة لا بد أن يقع تحت أحد هذين القسمين. فإذا غاب الدليل الشرعي الواضح من الوحي، وغاب الدليل الحسي التجريبي الذي يمكن إثباته في المختبرات وعن طريق العلوم الطبيعية، فإن هذا الادعاء يسقط تماماً ويتحول صاحبه إلى متوهم يخترع أسباباً وهمية لم يأذن بها الله، وهو ما يفتح الباب على مصراعيه للخرافات الشركية.

ترتيب الأعداد والأوفاق في ميزان السببية الكونيه

إذا قمنا ببحث ترتيب الأعداد داخل مربعات الأوفاق أو المصفوفات الرياضية وفحصناها بميزان السببية، سنجد أن التوازن العددي هو خاصية منطقية ذهنية بحتة. فالرقم ثلاثة أو أربعة أو تسعة عند وضعه في خانة معينة وتساوي المجموع في الأسطر لا يفرز طاقة مادية، ولا يملك خصائص كيميائية أو فيزيائية تؤثر في محيطه الخارجي. إن الأعداد رموز مجردة تعيش في ذهن الإنسان لتنظيم المقادير، وليست كائنات حية أو مواد ذات قوى مغناطيسية أو علاجية.

لذلك، فإن زعم الروحانيين بأن ترتيب الأرقام بطريقة معينة في جدول وحمله أو كتابته في ورقة يعد سبباً في تيسير الزواج أو جلب المال أو طرد الشياطين هو زعم يبطله العقل وتمنعه الشريعة. فالجدول العددي لم يرد في الشرع كسبب للشفاء أو الرزق، ولم يثبت في العلوم التجريبية المادية أن شكل المربع الرقمي يعيد بناء الخلايا أو يغير الظروف الاقتصادية للبشر. إن ربط هذه الأشكال بإنتاج مسببات واقعية هو خروج صريح عن قانون السببية الإسلامي المنضبط.

التوظيف الرياضي الصحيح للأسباب الرقمية

في المقابل، لا يعني هذا بطلان الاستفادة من ترتيب الأعداد كسبب في مجالاته الصحيحة؛ فالتناسق العددي والمصفوفات الرياضية هي أسباب حقيقية لإنتاج البرامج الحسابية، وتطوير خوارزميات التشفير، وحل المسائل الهندسية المعقدة. فعندما يستخدم المبرمج اليوم لغة برمجية تعتمد على مصفوفات الأرقام لتأمين موقع إلكتروني، فإنه يستخدم سبباً كونياً مادياً صحيحاً وقائماً على العلم والبرهان، وهذا هو التوظيف المباح والنافع للأرقام.

إن الخلل يقع فقط عندما ننقل الرقم من وظيفته السببية الطبيعية (الرياضيات والمنطق) إلى وظيفة غيبية ليست له (التمائم والسحر). فالمنهج السلفي يحث على إعمال العقل واستخدام الأسباب المادية المشهودة لعمارة الأرض وتطوير العلوم، ولكنه يمنع في الوقت ذاته تعليق القلوب بأوهام هندسية لا تملك من أمر السببية شيئاً، وبذلك تظل العقيدة نقية صافية ويظل التفكير العلمي مستقيماً ومنتجاً.

الخلاصة

إن فحص علم الأوفاق من خلال مفهوم السببية في الإسلام يكشف زيف الطرح الروحاني بوضوح؛ فالأرقام أسباب رياضية لنتائج حسابية فقط، وليست أسباباً لإنتاج قوى غيبية. وتطهير العقول من هذه الروابط الوهمية يعيد للرياضيات قيمتها العلمية الرفيعة ويحمي جناب التوحيد من الدجل، ليبقى المسلم متمسكاً بالأسباب الحقيقية التي أمر بها شرع الله أو أثبتتها تجارب البشر النافعة.