ماذا قال القرطبي في تفسير آيات القرين؟
مقدمة
يُعد الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، المتوفى سنة 671هـ، من أشهر علماء التفسير، وقد تناول في كتابه الجامع لأحكام القرآن عددًا من الآيات التي ورد فيها ذكر القرين والشيطان ووسوسته.
وتبرز أهمية تفسير القرطبي في هذا الموضوع لأنه يشرح معاني الألفاظ القرآنية، وينقل أقوال المفسرين، ويبيّن أوجه الاختلاف في فهم بعض الآيات.
في هذا المقال، نستعرض أبرز الآيات التي تناولها القرطبي في تفسير القرين، مع التمييز بين نص الآية، وشرح المفسر، والأقوال التي ينقلها عن غيره.
أولًا: تفسير قوله تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانًا فهو له قرين
قال الله تعالى:
﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ [الزخرف: 36].
يمكن قراءة الآية في القرآن الكريم، ومراجعة تفسير القرطبي في الجامع لأحكام القرآن، تفسير سورة الزخرف، الآية 36.
يشرح القرطبي معنى قوله تعالى: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ﴾، فيذكر أقوالًا في معنى الإعراض عن الذكر، ومنها الانصراف عن القرآن والحق إلى أقوال المضلين وأباطيلهم.
أما قوله تعالى: ﴿نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا﴾، فيفسره بمعنى أن الله يسبب له شيطانًا يكون قرينًا له.
وينقل القرطبي في تفسير قوله: ﴿فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ أن هذا القرين يصد صاحبه عن الحلال والطاعة، ويدعوه إلى الحرام والمعصية.
ويذكر كذلك أقوالًا في المراد بهذه الصحبة، منها أنها تكون في الدنيا، ومنها ما يتعلق بالآخرة، وينقل قول القشيري بأن الصحيح عنده أن القرين يكون في الدنيا والآخرة.
وهنا ينبغي التفريق بين أصل معنى الآية، وهو التحذير من الإعراض عن ذكر الله، وبين الأقوال التفسيرية المتعددة التي نقلها القرطبي في تحديد بعض تفاصيل المراد بالقرين.
ثانيًا: تفسير قوله تعالى: قال قرينه ربنا ما أطغيته
قال الله تعالى:
﴿قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ [ق: 27].
يمكن مراجعة الآية في سورة ق، الآية 27.
تتناول الآية مشهدًا من مشاهد يوم القيامة، يرد فيه ذكر القرين الذي يتبرأ من إطغاء الإنسان، ويقول إنه لم يجبره على الضلال.
وتوضح الآية أن المسؤولية لا تُرفع عن الإنسان بمجرد إلقاء اللوم على الشيطان؛ فدعوة الشيطان إلى المعصية لا تعني أنه يملك إجبار الإنسان على قبولها.
ويجب عند تفسير هذه الآية الانتباه إلى سياقها وما يتصل بها من آيات سورة ق، وعدم اقتطاعها لتكوين تصورات غير ثابتة عن القرين في الحياة اليومية.
كما أن لفظ «قرينه» يُفهم من سياق الآيات وتفسير المفسرين، ولا يصح افتراض أن كل موضع وردت فيه كلمة القرين يتحدث بالضرورة عن الحالة نفسها أو الشخص نفسه.
ثالثًا: تفسير قوله تعالى: حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
قال الله تعالى:
﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ﴾ [الزخرف: 38].
يمكن قراءة الآية في القرآن الكريم.
تأتي هذه الآية بعد الحديث عن الذي أعرض عن ذكر الرحمن، فكان له شيطان قرين يزين له الضلال ويصرفه عن الطريق المستقيم.
ويبيّن السياق أن الإنسان قد يندم على صحبته للشيطان عندما تظهر له عاقبة اختياراته، فيتمنى أن يكون بينه وبين قرينه بُعدًا عظيمًا.
وقد أورد القرطبي هذا المعنى في تفسير سورة الزخرف، في سياق الآيات التي تتحدث عن القرين والإعراض عن ذكر الله.
وتدل الآيات على خطر الاستجابة لدعوة الشيطان، وعلى أن تزيين الباطل قد يجعل الإنسان يظن أنه على هدى، حتى تتضح له العاقبة.
لكن لا يصح استخدام هذه الآيات للقول إن كل مشكلة تقع للإنسان أو كل خلاف بين شخصين سببه القرين؛ فالآيات تتناول سياقًا محددًا يتعلق بالإعراض عن الحق واتباع الشيطان.
رابعًا: تفسير قوله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم
قال الله تعالى:
﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ [فصلت: 25].
يمكن مراجعة الآية في سورة فصلت، الآية 25.
تتحدث الآية عن قرناء زينوا لأصحابهم الباطل، وأوهموهم بصحة ما هم عليه، حتى استمروا في طريقهم المنحرف.
ويشرح هذا المعنى كيف يمكن للصحبة السيئة، ومن ذلك وسوسة الشياطين، أن تؤثر في اختيارات الإنسان وتصوراته.
ومن المهم هنا أن نفهم أن الآية لا تتحدث عن تشخيص أعراض جسدية أو نفسية، ولا تجعل المرض أو القلق أو الكوابيس علامات على وجود قرين متسلط.
فالتفسير الصحيح يلتزم بموضوع الآية وسياقها، ولا يحملها معاني لا تدل عليها.
خامسًا: ما معنى كلمة «القرين» عند القرطبي؟
القرين في اللغة هو المصاحب والملازم. ويُفهم معنى الكلمة في القرآن بحسب السياق الذي وردت فيه.
ففي سورة الزخرف، جاء ذكر الشيطان الذي يكون قرينًا لمن يعرض عن ذكر الرحمن. وفي سورة ق، ورد ذكر القرين ضمن مشهد من مشاهد يوم القيامة. وفي سورة فصلت، جاء الحديث عن القرناء الذين يزينون الباطل لأصحابهم.
ويفيد جمع هذه المواضع أن كلمة القرين لا ينبغي أن تُفسر بمعزل عن سياقها، وأن مجرد ورودها في آية لا يكفي لإثبات جميع التفاصيل التي تُروى عن القرين في القصص الشائعة.
وقد اعتنى القرطبي ببيان اختلاف المعاني والأقوال في تفسير الآيات، وهو ما يجعل الرجوع إلى نصه الكامل أفضل من الاكتفاء بعبارات مختصرة منقولة دون سياق.
سادسًا: هل تثبت تفسيرات القرطبي أن القرين يعرف أسرار الإنسان؟
لا تدل الآيات التي تناولها القرطبي على أن القرين يعلم الغيب أو يعرف جميع أفكار الإنسان وأسراره.
فالقرآن يثبت وجود الشيطان ووسوسته وتزيينه للباطل، لكنه لا يمنحنا أساسًا للقول إن القرين يعرف كل ما يخفيه الإنسان أو يستطيع معرفة المستقبل على وجه مطلق.
وقد قال الله تعالى:
﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [النمل: 65].
لذلك لا يصح الاستناد إلى تفسير القرطبي لإثبات قدرات غيبية لم يذكرها، ولا نسبة أقوال إليه عن معرفة القرين للأسرار أو تسخيره أو التواصل معه دون نص صريح موثق.
سابعًا: ما الدروس المستفادة من تفسير القرطبي لآيات القرين؟
يمكن استخلاص عدد من الدروس من الآيات التي تناولها القرطبي:
- أهمية ذكر الله: فالآية في سورة الزخرف تحذر من الإعراض عن ذكر الرحمن.
- الحذر من تزيين المعصية: فقد يزين الشيطان الباطل حتى يظن صاحبه أنه على هدى.
- المسؤولية عن الاختيارات: لا يصح اتخاذ الوسوسة ذريعة لإلغاء مسؤولية الإنسان عن أفعاله الاختيارية.
- التثبت من الأقوال: نقل القرطبي أقوالًا متعددة في بعض المواضع، ولذلك ينبغي التمييز بين نص القرآن، وشرح القرطبي، والأقوال التي ينقلها عن غيره.
- عدم تفسير كل معاناة بالقرين: فالأعراض والمشكلات اليومية لا تثبت وحدها سببًا غيبيًا.
الخلاصة
تناول القرطبي مسألة القرين في تفسير عدد من الآيات، وأبرزها قوله تعالى: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾، حيث شرح معنى الإعراض عن ذكر الله، وبيّن معنى ملازمة الشيطان وتزيينه المعصية، ونقل أقوالًا متعددة في بعض تفاصيل التفسير.
كما تبرز آيات سورة ق وسورة فصلت وسورة الزخرف خطر اتباع الشيطان وتزيين الباطل، وتؤكد أهمية الرجوع إلى النصوص الشرعية لفهم هذه المسائل.
والمنهج الصحيح هو قراءة الآيات في سياقها، ونقل أقوال المفسرين بأمانة، وعدم نسبة معلومات غيبية إلى القرطبي لا يدل عليها كلامه.
يسعدنا دائماً الإجابة على أسئلتكم وتقديم الدعم الشرعي المناسب. يمكنك التواصل معنا مباشرة وطرح استفسارك الآن.