قصة إبليس قبل خلق آدم: حقيقة مكانته بين الملائكة، وكيف انقلب من العبودية إلى قيادة الشياطين؟

قبل أن تُنفخ الروح في طين أبينا آدم عليه السلام، وفي مشهد مهيب في الملأ الأعلى حيث تسبّح الملائكة الكرام بحمد ربها لا تفتر ولا تستكبر، كان يقف بينهم مخلوقٌ غريب الأطوار؛ مخلوقٌ لم يُخلق من نور كالملائكة، بل خُلق من لهيب النار الصافية، لكنه استطاع بطول عبادته واجتهاده الظاهري أن يرتقي حتى يقف في صفوف الملائكة المقربين، وهو يخفي في طوايا صدره الناري بركاناً خامداً من العُجب والغرور، لم يكن ينتظر سوى اختبار إلهي واحد لينفجر ويعلن أكبر تمرد كوني عرفه التاريخ!

في مدرسة سر البصيرة، نواصل في هذا المقال الثاني من موسوعة كشف العدو الخفي تشريح رأس الأفعى وقائد معسكر الظلام: “إبليس”. إن فهم ماضي إبليس قبل خلق آدم، وتنقية قصته من الخرافات والأساطير التي روّجها المشعوذون، ليس ترفاً تاريخياً؛ بل هو ضرورة قتالية لكل مؤمن. ذلك أن “المرض النفسي والعقدي” الذي أسقط إبليس من الملأ الأعلى في لحظة واحدة، هو ذاته المرض الذي يورثه اليوم لجنوده من المردة والعفاريت وخدام الأسحار، وهو ذاته الفخ الذي ينصبه لقلبك كل يوم. هنا نضع إبليس تحت مجهر الوحي الصادق وعلم النفس التحليلي، لنكشف حقيقة أصله، ولحظة انقلابه، ونقطة ضعفه القاتلة التي تجعله يبكي ذليلاً أمامك.

حقيقة إبليس قبل آدم: بين النص القرآني القاطع وأساطير الإسرائيليات

تحيط بماضي إبليس هالة ضخمة من الروايات الشعبية والإسرائيليات القديمة التي صورته كـ “ملاك ساقط” كان يُدعى “طاووس الملائكة”، وأنه كان خازناً للجنان، وسلطاناً على السماء الدنيا والأرض، وأنه عبد الله ثمانين ألف سنة ولم يترك موضع شبر في السماء إلا وسجد لله فيه! ومن المدهش أن الشياطين والسحرة يفرحون جداً بترويج هذه الأساطير بين الناس؛ لأنها تمنح إبليس “فخامة أسطورية” وتصوره كمنافس قوي ذي ماضٍ ملائكي مجيد.

ولكن، حين نعرض هذه الروايات على ميزان الوحي المعصوم في مدرسة سر البصيرة، تتهاوى الخرافات وتظهر الحقيقة الشرعية الصافية في ثلاث نقاط حاسمة:

• إبليس لم يكن مَلَكاً قط، بل هو أصل الجن: حسم القرآن الكريم هذه القضية بنص صريح لا يقبل التأويل في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [الكهف: 50]. فالملائكة جُبلوا على الطاعة المطلقة ﴿لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾، ولا يمكن لمَلَك أن يتحول إلى شيطان.
• اختلاف الجوهر الخلقي (النور مقابل النار): ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ». و”المارج” هو اللهب الصافي المختلط بسواد النار وسمومها؛ وحين وُضع إبليس في الاختبار، عاد إلى أصل عنصره الناري المتقلب والمتعالي، فخانه طبعه عند أول امتحان، كما قال الحسن البصري رحمه الله: «ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل الإنس».
• لماذا شمله الخطاب الإلهي مع الملائكة؟ كان إبليس قبل خلق آدم عابداً مجتهداً، فرفعه الله بفضله وأدخله في جملة الملائكة تشريفاً له لا لأنه من جنسهم؛ فلما صدر الأمر الإلهي بالسجود لآدم، شمله الأمر لأنه كان متشبهاً بالملائكة ومقيماً بينهم في مقام الطاعة، فلما أبى واستكبر، انكشف زيف عبادته التي كانت مشوبة برؤية النفس، واشتُق له اسم “إبليس” من (الإبلاس) وهو اليأس المطلق من رحمة الله.

التشريح النفسي والعقدي للحظة الانقلاب الأعظم: كيف سقط إبليس؟

السؤال الذي يزلزل القلوب هو: كيف ينقلب مخلوق عاش في القرب والطاعة، ورأى آيات الله العظمى عياناً، إلى قائد للشياطين في ثوانٍ معدودة؟ إن تحليل الحوار القرآني الذي دار بين الله عز وجل وإبليس لحظة الامتناع عن السجود يكشف عن “المتشابهات النفسية الأربع” التي شكلت السقوط الإبليسي:

1. تضخم الأنا والعظمة المرضية: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ﴾

أول كلمة نطق بها إبليس لتبرير معصيته هي كلمة «أَنَا»! لقد كان إبليس يعبد الله في الظاهر، لكنه في الباطن كان معجباً بنفسه، يرى لنفسه فضلاً ومكانة فوق سائر المخلوقات. وفي علم النفس الإكلينيكي، يُعرف هذا الخلل الإدراكي بتضخم الذات أو العظمة المرضية (Grandiosity)؛ وهو وهم داخلي بالتفوق يجعل صاحبه يعتقد أنه فوق القوانين والأوامر، وأنه يستحق معاملة استثنائية. وحين أُمر بالسجود لمخلوق جديد خُلق من طين، جُرحت نرجسيته الكامنة، ففضّل التمرد على مولاه بدلاً من كسر كبريائه!

2. القياس العقلي الفاسد والعنصرية الأولى: ﴿خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾

هنا أسس إبليس لمدرسة “تقديم الهوى العقلي على النص الإلهي”، وأعلن أول عنصرية في تاريخ الوجود! نظر إبليس بعين عوراء إلى مادة الخلق، فرأى النار بعلوها وإشراقها وحركتها خيراً من الطين بسكونه والتصاقه بالأرض. وغاب عن بصيرته المطموسة أن جوهر النار هو “الطيش، والإحراق، والفساد، والتبعية”، بينما جوهر الطين هو “الرزانة، والخصوبة، والنماء، والتواضع”، والأهم من ذلك كله أنه عمي عن السر الأعظم الذي شُرّف به الطين، وهو نفخة الروح الإلهية واصطفاء الخالق لآدم بيده الكريمة.

3. إسقاط الذنب على الأقدار وتبرئة الذات: ﴿فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾

انظر إلى قمة الوقاحة النفسية؛ بدلاً من أن يعترف إبليس بخطيئته وحسده، التفت ليُلقي باللوم على الله سبحانه وتعالى قائلاً: ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾! إن هذه الحيلة الدفاعية المسمّاة في العلوم النفسية بالإسقاط الخارجي للذنب (Externalization) هي البصمة الوراثية لإبليس؛ فالمتكبر لا يرى نفسه مخطئاً أبداً، بل يلقي بمسؤولية فشله ومعاصيه على الأقدار، أو الظروف، أو الآخرين، ليهرب من مواجهة قبحه الداخلي وتقديم الاعتذار.

4. التصلب المعرفي والعناد الانتقامي رغم اليقين: ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ﴾

إن أخطر حقيقة في قصة إبليس هي أنه لم يكفر كفر جحود وإنكار لوجود الله؛ بل كان يعرف الله معرفة يقينية، ويعلم أنه الرب الخالق، ويؤمن بيوم البعث بدليل قوله: ﴿أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾، بل وأقسم بعزة الله: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾! فلماذا لم يسجد أو يتب وهو يعلم أن مصيره النار؟
لأن الكِبر والحسد إذا تمكنا من القلب يورثان حالة دماغية ونفسية قاتلة تُسمى التصلب المعرفي (Cognitive Rigidity)؛ حيث ينغلق الإدراك تماماً عن قبول الحق أو التراجع عن الخطأ، ويتحول الهدف الوحيد للكيان المتمرد إلى “الانتقام التدميري”؛ فقرر إبليس أنه ما دام قد خسر الجنة بسبب آدم، فلن يدخل النار وحده، بل سيسحب معه ذرية آدم إلى الجحيم!

كيف يورث إبليس “جينات الكِبر” لجنوده من الشياطين ولضحاياه من البشر؟

إن قراءة قصة إبليس بهذه البصيرة تمنحنا مفتاحين خطيرين في ميدان المواجهة والرقية الشرعية:

المفتاح الأول (في فهم نفسية الجن والشياطين):
كل جني متمرد، أو عفريت، أو خادم سحر يعتدي على جسد إنسان، هو في حقيقته “نسخة مصغرة من أبيه إبليس”. إن نقطة الضعف المركزية في تكوين الجن والشياطين هي “الغرور والعنجهية النارية”؛ ولذلك تجد خادم السحر أو المس المتسلط يحاول دائماً ترهيب المصاب أو الراقي بالصراخ والوعيد والتعاظم، فإذا قوبل بالاستهانة به، وتصغير شأنه، وتذكيره بذلّ أبيه إبليس ولعنة الله عليه، ينهار بناؤه النفسي ويصغر حتى يصير كالذباب!

المفتاح الثاني (في حماية قلبك من السقوط الإبليسي):
البشر جميعاً يخطئون، ولكن الفرق بين من ينجو ومن يهلك يكمن في “ردة الفعل بعد المعصية”؛ فآدم عليه السلام حين أكل من الشجرة، سلك “طريق الانكسار والاعتراف” فقال مع زوجه: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ فغفر الله له واصطفاه. أما إبليس فسلك “طريق التبرير والكِبر والإصرار”. ولذلك فإن أخطر ما يفعله جنود إبليس معك اليوم ليس إيقاعك في الذنب فحسب، بل دفعك بعد الذنب إلى “تبرير المعصية، وتأجيل التوبة، والاستكبار على النصيحة” لتسلك طريق أبيهم إبليس دون أن تشعر!

ميزان الفرز التشخيصي في مدرسة سر البصيرة: بين “نفخة إبليس” والمس المتكبر والاضطراب النفسي

في ميدان التشخيص الدقيق، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في استعاذته من الشيطان ثلاثية دقيقة: «مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ»، وفسر العلماء “نفخ الشيطان” بأنه: الكِبر والتعاظم. ولتفريق هذا الأثر عن غيره، نضع الميزان التشخيصي التالي:

• النفخة الإبليسية العابرة (وسوسة الكِبر والعُجب): هي خواطر يلقيها القرين أو الشيطان في صدر العبد بعد طاعة أو علم أو غنى؛ تجعله يرى نفسه خيراً من العصاة أو الفقراء، ويجد ثقلاً شديداً على لسانه حين يُطالب بالاعتذار عن خطأ ارتكبه في حق زوجه أو غيره. وهذه تندفع فوراً بالاستعاذة ومجاهدة النفس وتذكر الموت والوقوف بين يدي الله.
• المسّ بـ “عارض متكبر” (مارد أو جني متغطرس): حين يتلبس بالجسد شيطان من فصيلة المردة (غالباً بسبب سحر قديم أو عين حاسدة قوية)، فإنه يطبع صفاته النارية على سلوك المصاب؛ فيشعر المريض بنوبات مفاجئة من الغطرسة غير المبررة، واحتقار من حوله، والنفور الشديد من السجود أو تطويله (يشعر بضغط هائل في رأسه كأن دمه سينفجر إذا وضع جبهته على الأرض)، مع ظهور نظرات حادة أو رفع لأحد الحاجبين وابتسامة سخرية لا إرادية عند سماع القرآن أو الموعظة، وحرارة شديدة تسري في العمود الفقري ومؤخرة الرأس.
• سحر التسلط وتشويه السلوك: هو عقد سحري خارجي يهدف لتنفير الناس من المسحور؛ فيجد المسحور نفسه يتلفظ بكلمات قاسية ومتعالية في وجه أهله أو زملائه أو خاطبيها رغماً عنه، ثم بمجرد أن يخلو بنفسه يبكي بحرقة ويستغرب كيف صدرت منه تلك التصرفات التي تناقض طبعه الهادئ المتواضع.
• اضطراب الشخصية النرجسية الإكلينيكي (NPD): هو بناء نفسي وسلوكي متجذر منذ الصغر؛ يتميز صاحبه بافتقاد التعاطف الإنساني، والحاجة المرضية الدائمة للإعجاب والمديح، واستغلال الآخرين، ولا يصاحبه نفور فسيولوجي من القرآن أو السجود أو أعراض حسية كالحرارة والتنميل والكوابيس الشيطانية، بل يحتاج إلى تقويم سلوكي ومعرفي طويل الأمد بجانب التزكية الروحية.

بروتوكول “مدرسة سر البصيرة” لكسر شوكة إبليس وإذلال الشياطين المتكبرة

بما أن معركة إبليس بدأت برفض “السجدة” وقيامها على “العنصر الناري المتعالي”، فإن بروتوكول القهر والشفاء في مدرستنا يضرب العدو في مقتله عبر أربع ركائز عملية:

1. تفعيل سلاح “سجود التلاوة والشكر” الذي يُبكي الشيطان

هل تعلم أن هناك حركة تعبدية واحدة إذا فعلتها ينسحب الشيطان من حولك وهو يبكي قهراً وذلاً؟ روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ! أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ».
اجعل لك ورداً يومياً تقرأ فيه آيات السجود في القرآن الكريم وتسجد لله بخشوع وطمأنينة؛ فكل سجدة تسجدها هي طعنة مباشرة في كبرياء إبليس وجنوده، وإعلان عملي بأنك تنتمي لمعسكر العبودية لا لمعسكر التمرد.

2. تطبيق “المعادلة الآدمية” الفورية عند الزلل

اقطع الطريق على الفخ الإبليسي بعد أي تقصير أو خطأ؛ إياك أن تبرر ذنبك أو تلقي باللوم على الظروف، بل بادر في اللحظة نفسها بالوضوء والصلاة وردد دعاء أبيك آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾. وكذلك في علاقاتك الأسرية والاجتماعية، درّب لسانك على سرعة الاعتذار عند الخطأ؛ فالاعتذار يخنق نفخة إبليس في المهد.

3. جلسة “تطويل السجود وتعفير الجبهة” لقهر العارض المتكبر

لمن يعاني من تسلط عارض متغطرس أو ثقل في الرأس يمنعه من الخشوع: ألزم نفسك بإطالة السجود في جوف الليل مباشرة على الأرض (أو على حصير طبيعي)، واستشعر التصاق جبهتك -التي هي أشرف أعضائك- بالأرض ذلاً لله الواحد القهار، وردد في سجودك: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره». هذا الفعل يكسر كبرياء العارض الناري ويحرقه ذلاً وصغاراً لأنك تُرغمه وهو داخل جسدك على الانحناء لله.

4. الروافد الطبيعية والطب النبوي لإطفاء العنصر الناري

• دهن الجبهة ومواضع السجود السبعة بزيت الزيتون والمسك الأسود المقرؤ عليه: لأن الشيطان المتكبر يتمركز غالباً في منطقة الناصية (مقدمة الرأس) ومؤخرة الجمجمة ليمنع السجود؛ فإن دهن هذه المواضع بالزيت المبارك والمسك قبل النوم يضعف تمركزه بشدة.
• شرب الماء البارد الممزوج بماء الورد الطبيعي والعسل على الريق: لتبريد الأخلاط الحارة التي يثيرها الغضب والنفخ الشيطاني في المعدة والدماغ.
• المشي حافي القدمين على التراب أو الرمل الطاهر: لما له من أثر فسيولوجي في تفريغ الشحنات الكهربائية الزائدة في الجهاز العصبي، وأثر نفسي وروحي في تذكير النفس بأصلها الطيني المتواضع.

الآيات القرآنية والأدعية النبوية لإذلال إبليس وكسر نفخته

تُقرأ هذه الآيات بنية تحطيم كبرياء الشيطان، وطرد نفخته من الصدر، وإذلال كل عارض متجبر:

• آيات طرد إبليس ولعنه وإخراجه صاغراً: ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الحجر: 34-35]، وقوله تعالى: ﴿قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ [الأعراف: 13].
• آيات كسر العلو والاستكبار: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص: 83]، وقوله تعالى: ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [الأعراف: 146].
• آية الحصانة الإلهية لعباد الله المخلصين (اعتراف إبليس بعجزه): ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [ص: 82-83]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [النحل: 99].
• آيات السجود الكوني القاهر: ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [النحل: 49].

ومن الأدعية النبوية المأثورة لدفع نفخ الشيطان وكِبره:

• الاستعاذة النبوية في استفتاح الصلاة: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ» (وهمزه: الجنون والصرع والوسواس، ونفخه: الكِبر، ونفثه: السحر والشعر المذموم).
• دعاء السجود الأعظم لإعلان العبودية: «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» (رواه مسلم).
• دعاء التواضع ونفي العُجب: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ…».

الأسئلة الشائعة حول قصة إبليس قبل خلق آدم وانقلابه

هل كان اسم إبليس قبل معصيته “عزازيل” أو “الحارث” وهل كان خازن الجنة؟

كل ما ورد في تسمية إبليس بـ “عزازيل” أو “الحارث” أو أنه كان خازن الجنان أو رئيس الملائكة في السماء الدنيا هو من أخبار بني إسرائيل (الإسرائيليات) التي نُقلت عن كعب الأحبار وغيره، ولم يثبت فيها حديث واحد صحيح مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما حقق ذلك الحافظ ابن كثير والشنقيطي وغيرهما. والاسم الوحيد الثابت له في القرآن والسنة قبل وبعد معصيته هو “إبليس” و”الشيطان”، ولا يضر المسلم جهله بتلك الأسماء الإسرائيلية بل ينفعه الوقوف عند النص القرآني المحكم.

كيف استطاع إبليس أن يوسوس لآدم وحواء في الجنة بعد أن طرده الله منها؟

للعلماء المحققين في ذلك وجهان صحيحان لا يحتاجان إلى خرافة “دخوله في جوف الحية”: الأول أن الطرد من الجنة كان طرداً من “المكانة والإقامة والتكريم فيها”، ولم يُمنع من الوصول إلى أطرافها أو إلقاء الوسوسة لآدم وحواء ابتلاءً وامتحاناً لهما بحكمة الله، والثاني أن الشيطان أُعطي قدرة على إيصال وسوسته وإلقائها في الصدر عن بُعد دون حاجة لمماسة جسدية مباشرة، فلما ألقى وسوسته وأكلا من الشجرة نُفّذ الأمر بهبوط الجميع إلى الأرض: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾.

لماذا لم يتب إبليس ويعتذر لله كما فعل آدم عليه السلام رغم علمه بعظمة الله؟

لأن ذنب آدم عليه السلام كان ناتجاً عن “ضعف بشري ونسيان وغلبة رغبة” مع بقاء القلب معظماً لله خاضعاً له، فلما نُبّه تذكر وانكسر وتاب فوراً. أما ذنب إبليس فكان ناتجاً عن “كِبر واعتراض على حكمة الله وحسد مستحكم”؛ والكِبر يعمي البصيرة ويمنع صاحبه من رؤية خطئه أصلاً، فإبليس كان يرى نفسه “مظلوماً وصاحب حق” في امتناعه عن السجود، ومن يرى نفسه على حق في معصيته يستحيل أن يتوب منها حتى يخلع رداء الكِبر.

هل يملك إبليس اليوم توبة لو أراد أن يرجع إلى الله ويسجد؟

لقد أغلق إبليس على نفسه باب التوبة باختياره وعناده حين طلب الإنظار إلى يوم القيامة لا ليتوب ويصلح، بل ليُضلّ عباد الله ويملأ بهم جهنم! وقد قضى الله سبحانه بعلمه الأزلي المحيط أن إبليس لن يختار التوبة أبداً، بل سيزداد عتواً واستكباراً حتى يُكبكب هو وجنوده في النار، ولذلك حُسم مصيره في القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾. وما رُوي في بعض الكتب من أن إبليس سأل موسى عليه السلام أن يشفع له ليقبل الله توبته إن سجد لقبر آدم فرفض إبليس السجود ميتاً كما رفضه حياً، فهو من الآثار الإسرائيلية التي تدل في معناها على استحالة انكسار كبريائه.