الفرز الدقيق بين المرض النفسي والمس الشيطاني والأعراض المشتركة

تُعدّ النفس البشرية من أعقد الآيات التي خلقها الله عز وجل وأودع فيها من الأسرار ما تتداخل فيه الأبعاد الروحية، والنفسية، والجسدية تداخلاً وثيقاً. وفي ميدان الاستشفاء والتشخيص، تبرز إشكالية كبرى طالما أرّقت المصابين وأربكت المعالجين، وهي منطقة “التشابه والالتباس” بين الاضطرابات النفسية وبين الإصابات الروحية، وعلى رأسها المس الشيطاني. وقد انقسم الناس في هذه القضية إلى طرفي نقيض؛ ففريقٌ ماديٌّ جاحد ينكر عالم الغيب وأثر الشياطين في الأبدان والعقول جملاً وتفصيلاً، ويُرجع كل الظواهر إلى اختلال كيمياء الدماغ، وفريقٌ آخر غارقٌ في الوهم والخرافة، يعلّق كل حزنٍ أو قلقٍ أو إخفاقٍ بشري على شماعة الجن والسحر والمس.

وانطلاقاً من المنهج الوسطي الرصين الذي تؤسس له مدرسة سر البصيرة في تأصيل العلوم الروحانية الشرعية ومبادئ الاستشفاء بالقرآن الكريم على هدي عقيدة التوحيد الخالصة والعلم الصحيح؛ فإننا نضع في هذا المبحث الميزان الدقيق للفرز بين المرض النفسي والمس الشيطاني. إن التشخيص الصحيح هو نصف الشفاء، والخلط بين العلتين قد يدفع مريضاً نفسياً إلى دهاليز المشعوذين، أو يحرم مصاباً بالمس من نور الرقية الشرعية ليقضي عمره تحت تأثير المهدئات الكيميائية دون جدوى.

التأصيل العلمي والشرعي لحقيقة المرض النفسي والمس الشيطاني

قبل الخوض في معايير الفرز، لا بد من إقرار حقيقة أن الشريعة الإسلامية قد اعترفت بكلا النوعين من الابتلاء، وفرّقت بينهما في الماهية والعلاج:

• حقيقة المرض النفسي: هو اضطراب وظيفي يصيب النفس البشرية نتيجة تفاعل معقد بين العوامل الوراثية، والاختلالات الكيميائية في النواقل العصبية بالدماغ (مثل السيروتونين والدوبامين)، والضغوط الحياتية، والصدمات العاطفية، والتشوهات المعرفية في التفكير. وقد أشار القرآن والسنة إلى هذه الأعراض البشرية كالحزن، والهم، والغم، والجزع، وضيق الصدر الناتج عن الكروب الدنيوية، وشرع لها أدعية خاصة بجانب الأخذ بالأسباب الطبية المادية.
• حقيقة المس الشيطاني: هو اعتداء غيبي خارجي، يتمثل في تسلط روح خبيثة من شياطين الجن على بدن الإنسان وعقله؛ إما بسبب سحرٍ مرسل، أو عينٍ حاسدة فتحت ثغرة للشيطان، أو عشقٍ واعتداءٍ مباشر نتيجة ضعف التحصين والغفلة، أو انتقامٍ بسبب إيذاء غير مقصود. وقد ثبت المس بنص القرآن القطعي في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275]، والتخبط هو الاضطراب في العقل والحركة والشعور بفعل تسلط الشيطان.

الأعراض المشتركة التي تسبب الالتباس في التشخيص

يكمن السبب الرئيسي في صعوبة التفريق السطحي بين المرض النفسي والمس الشيطاني في أن “مسرح العمليات” لكليهما واحد؛ وهو الدماغ، والجهاز العصبي المركزي، والقلب. فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويتمركز في المراكز العصبية ليُحدث أعراضاً تتطابق ظاهرياً مع الاضطرابات النفسية، ومن أبرز هذه الأعراض المشتركة:

• الاكتئاب والحزن العميق: الشعور بانقباض الصدر، وفقدان الشغف بالحياة، والرغبة المستمرة في البكاء دون سبب واضح، والميل إلى العزلة والانطواء.
• الوسواس القهري والأفكار التسلطية: تكرار أفكار اقتحامية مزعجة (في العقيدة، أو الطهارة، أو المرض والموت) يعجز الشخص عن إيقافها، وتدفعه لأفعال قهرية متكررة.
• نوبات الهلع والقلق العام: الشعور المفاجئ بدنو الأجل، مع خفقان شديد في القلب، وضيق في التنفس، وتعرق، ورعشة في الأطراف، وخوف مبهم من المستقبل.
• اضطرابات النوم المنهكة: الأرق الشديد وصعوبة الدخول في النوم، أو النوم المتقطع المصحوب بالقلق، وعدم الشعور بالراحة مهما طالت ساعات النوم.
• الأعراض الجسدية النفسية (السيكوسوماتية): آلام متنقلة في المعدة والقولون، صداع نصفي أو كلي مستمر، ثقل في الأكتاف وأسفل الظهر، وإعياء عام مع سلامة كافة التحاليل والأشعات الطبية.
• تقلبات المزاج الحادة والغضب الانفجاري: الانتقال السريع من الهدوء إلى العصبية المفرطة لأتفه الأسباب، وتغير المشاعر تجاه الأهل والأزواج بين المحبة والنفور.

معايير الفرز الدقيق بين المرض النفسي والمس الشيطاني

لإزالة هذا اللبس التشخيصي، تعتمد مدرسة سر البصيرة على خمسة معايير فارقة وحاسمة، تُمكّن المصاب والمعالج من تحديد الهوية الحقيقية للمرض بدقة علمية وشرعية:

1. التفاعل مع القرآن الكريم والرقية الشرعية والعبادات

هذا هو المحكّ الأول والفيصل الأقوى في التفريق بين العلتين:

• في المرض النفسي: عندما يستمع المريض النفسي للقرآن أو الرقية، فإنه يشعر بالهدوء والسكينة، أو على الأقل يكون محايداً (قد يشعر بضعف التركيز أو الملل بسبب طبيعة الاكتئاب، لكنه لا يتأذى من كلام الله). كما أن نفوره من العبادة يكون جزءاً من كسله العام عن كل أنشطة الحياة (كالعمل والدراسة).
• في المس الشيطاني: يُحدث سماع القرآن (وخاصة آيات الرقية والعذاب) تفاعلاً حسياً وعصبياً فورياً وغير إرادي؛ كالشعور برعشة أو انتفاضة في الأطراف، تنميل شديد، حرارة تسري في الجسد، ضيق خانق في الصدر يزداد مع ارتفاع صوت القارئ، تثاؤب مستمر مصحوب بدموع، نعاس قهري مفاجئ، أو رغبة شديدة في الصراخ وإغلاق الصوت والهروب من المكان. كما أن نفوره يكون موجهاً بحدة نحو الصلاة والذكر تحديداً، مع نشاطه الكامل في أمور الدنيا والملهيات.

2. طبيعة الأحلام والمنامات المتكررة

الأحلام مرآة تعكس ما يدور في الباطن؛ فالروح أثناء النوم تتجرد لتكشف حقيقة ما يعاني منه الجسد:

• في المرض النفسي: تكون الأحلام غالباً انعكاساً للمخاوف اليومية، أو استرجاعاً لصدمات ماضية (كفقد عزيز، أو فشل دراسي، أو ضغوط عمل)، وتكون مشوشة ومتغيرة بتغير الظروف النفسية.
• في المس الشيطاني: تتسم المنامات بنمط رمزي ثابت ومتكرر يدل على الاعتداء الروحي؛ كرؤية السقوط من أماكن شاهقة، المطاردة المستمرة من حيوانات مفترسة سوداء (ثعابين، كلاب، قطط، عقارب، جمال هائجة)، التواجد في مقابر أو بيوت مهجورة ومظلمة أو أماكن نجسة، رؤية أشخاص ذوي أشكال مرعبة أو قبيحة، الإصابة بالجاثوم المتكرر (الشلل النومي المصحوب برؤية أطياف)، أو تكرر الأحلام الجنسية المزعجة (في حالات المس العاشق).

3. بداية ظهور الأعراض وتطورها الزمني

• في المرض النفسي: يتطور المرض عادةً بشكل تدريجي وتراكمي، وغالباً ما يرتبط بمثير منطقي واضح (صدمة عاطفية، إفلاس مالي، ضغط مستمر، أو تاريخ وراثي في العائلة)، وتظل الأعراض ماضية في خط بياني مفهوم طبياً.
• في المس الشيطاني: غالباً ما يضرب العارض فجأة دون مقدمات منطقية؛ فينقلب حال الشخص من قمة التوازن والنجاح والهدوء إلى قمة الاضطراب والنفور في ليلة وضحاها (غالباً بعد حضور مناسبة معينة، أو الوقوع في نوبة خوف شديد، أو غضب عارم، أو بكاء في مكان مظلم أو خلاء). كما تتميز أعراض المس بالتقلب العجيب؛ فيكون المصاب في قمة المرض والألم، ثم يختفي كل شيء فجأة وكأنه لم يكن به بأس، ثم يعود في أوقات محددة (مثل وقت الغروب أو منتصف الليل).

4. الاستجابة للعقاقير الطبية والجلسات النفسية

• في المرض النفسي: يُظهر المريض استجابة إيجابية واضحة ومتدرجة عند الالتزام بمضادات الاكتئاب أو القلق الموصوفة طبياً، ويتحسن وعيه وسلوكه بشكل ملموس مع جلسات العلاج المعرفي السلوكي (CBT).
• في المس الشيطاني: لا تعالج الأدوية النفسية أصل المشكلة، بل تعمل فقط على “تخدير” الجهاز العصبي وتثبيط حركته؛ فيصبح المصاب خاملاً متبلداً، بينما يظل العارض كامناً في الجسد، وبمجرد تخفيف الدواء تعود الأعراض أشد مما كانت، بل في بعض الحالات تؤدي الأدوية النفسية إلى نتائج عكسية وهياج غير مبرر طبياً.

5. الأعراض الحسية والفيزيولوجية الخاصة بالمس

ينفرد المس الشيطاني بعلامات جسدية لا وجود لها في المراجع الطبية للأمراض النفسية، ومنها:

• الشعور بنبض قوي ومتحرك يتنقل تحت الجلد في أنحاء الجسد كحركة الكرة أو الهواء.
• خروج روائح كريهة غير مبررة من الفم أو الجسد (كرائحة الكبريت أو العفن) رغم الاهتمام الفائق بالنظافة الشخصية.
• ظهور كدمات زرقاء أو حمراء، أو خدوش على الجسد (خاصة في الفخذين والذراعين والظهر) عند الاستيقاظ من النوم دون سبب مادي.
• تغير مفاجئ في نبرة الصوت، أو نظرة العينين (بروز حدقة العين ولمعانها بشكل غريب)، أو ظهور قوة جسدية خارقة لا تتناسب مع بنية المصاب أثناء نوبات الصرع الروحي.

منطقة التقاطع: كيف يؤدي أحدهما إلى الآخر؟ (الإصابة المزدوجة)

من الدقائق العلمية التي تشدد عليها مدرسة سر البصيرة، عدم إغفال حالات “الإصابة المزدوجة أو المركبة”؛ فالمرض النفسي والمس الشيطاني ليسا خطين متوازيين لا يلتقيان، بل قد يكون أحدهما سبباً مباشراً في حدوث الآخر عبر مسارين:

• المسار الأول (المرض النفسي يمهد للمس): عندما يصاب الإنسان باكتئاب حاد، أو صدمة نفسية عنيفة، أو خوف مرضي، ويستسلم للحزن والجزع مع هجر الأذكار والصلاة؛ فإن غلافه النوراني (تحصينه الروحي) يتمزق، وتحدث فيه ثغرات واسعة، فتستغل الشياطين هذه اللحظة من الضعف النفسي والروحي لتتسلل إلى الجسد وتتمكن منه.
• المسار الثاني (المس الشيطاني يورث مرضاً نفسياً): عندما يمكث العارض الشيطاني في الجسد لسنوات طويلة، فإنه يفرز سموماً وأخلاطاً رديئة، ويرهق الجهاز العصبي المركزي بالوساوس والأرق والتوتر المستمر. هذا الإجهاد العصبي المزمن يؤدي فعلياً إلى استنزاف النواقل العصبية في الدماغ، فيُصاب الشخص بـ “اكتئاب إكلينيكي” أو “قلق مرضي” حقيقي كأثر جانبي للمس، وهنا يحتاج المريض إلى علاج مزدوج يطرد العارض بالقرآن، ويرمم كيمياء الدماغ بالتأهيل النفسي والغذائي والطبي.

بروتوكول “مدرسة سر البصيرة” للتشخيص الفارق والعلاج المتكامل

للوصول إلى بر الأمان وتحقيق الشفاء التام بإذن الله، يجب اتباع خطوات منهجية مرتبة تقطع الشك باليقين وتجمع بين خيري الطب والوحي:

• الخطوة الأولى: الفحص الطبي والمخبري الشامل: البدء باستبعاد المسببات العضوية التي تتشابه أعراضها مع المرض النفسي والمس؛ وذلك بإجراء تحاليل لفيتامين (د)، وفيتامين (ب12)، ومخزون الحديد، وهرمونات الغدة الدرقية؛ فنقص هذه العناصر يسبب اكتئاباً وخفقاناً وخمولاً شديداً يظنه البعض مساً أو مرضاً نفسياً.
• الخطوة الثانية: اختبار السبر القرآني التشخيصي: الجلوس في مكان هادئ على طهارة، وإغماض العينين، والاستماع بتركيز تام عبر سماعات الأذن لرقية شرعية جامعة (تتضمن آيات المس، والسحر، والعين) لمدة 45 دقيقة متواصلة لثلاثة أيام، مع تدوين كافة الملاحظات الحسية والشعورية والمنامية التي تطرأ لتحديد نوع الإصابة بدقة.
• الخطوة الثالثة: التزكية العقدية وبناء اليقين: تصحيح العقيدة وتطهير القلب من الخوف الوهمي من الجن أو اليأس من الشفاء؛ فالشيطان ضعيف الكيد بنص القرآن: {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76]، ولا سلطان له على المتوكلين على الله، والمرض النفسي ابتلاء يكفّر السيئات ويزول بالأخذ بالأسباب.
• الخطوة الرابعة: تطبيق البرنامج القرآني التطهيري والمهدئ: المواظبة اليومية على قراءة سورة البقرة، وشرب الماء المقروء عليه، والاغتسال بالسدر لتبريد الجهاز العصبي، ودهن الجسد (خاصة العمود الفقري والرأس والصدر) بزيت الزيتون المقروء عليه آيات السكينة والرقية قبل النوم؛ فهذا البرنامج يعمل كعلاج مزدوج: يحرق العارض ويطرده إن كان مساً، ويمد النفس بالسكينة والهدوء العميق إن كان مرضاً نفسياً.
• الخطوة الخامسة: التكامل العلاجي الموزون: إذا ثبت وجود اضطراب نفسي حاد (سواء كان منفرداً أو مصاحباً للمس)، فلا حرج شرعاً مطلقاً من مراجعة طبيب نفسي حاذق وأمين، وتناول الأدوية الموزونة لتهدئة الأعصاب وضبط كيمياء الدماغ، مع عدم التوقف أبداً عن الرقية الشرعية والأذكار؛ فالجمع بين الدواء النبوي والدواء الطبي هو عين الحكمة والشرع.

آيات وأدعية السكينة وطرد الوساوس والمس الشيطاني

سواء كانت العلة نفسية أو شيطانية أو مزدوجة، فإن كلام الله عز وجل هو الشفاء التام لما في الصدور، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]. ويُنصح بتكرار هذه الآيات والأدعية يومياً مع وضع اليد اليمنى على الصدر ومقدم الرأس:

آيات السكينة وربط القلب وإبطال المس:

• آيات السكينة الست: ومنها قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]، وقوله: {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [الفتح: 26].
• آية ربط القلب وتثبيت الفؤاد: {لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [القصص: 10]، وقوله تعالى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [الأنفال: 11].
• آيات طرد نزغات الشياطين وحضورهم: {وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ} [المؤمنون: 97-98]، وقوله تعالى: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 36].
• آية كشف البصيرة وزوال طيف المس: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} [الأعراف: 201].
• آية انشراح الصدر: قراءة سورة الشرح كاملة بتكرار (سبع مرات أو أكثر)، followed by سورة قريش (لإذهاب الخوف والهلع وتحصيل الأمن)، والمعوذتين وسورة الإخلاص.

أدعية نبوية لعلاج الهم والوسواس وتسلط الشيطان:

• الدواء النبوي الأعظم للهم والحزن: “اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلاَءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي” (ما قالها عبد قط إذا أصابه هم أو حزن إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحاً).
• دعاء الكرب والضيق الشديد: “لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ”.
• تحصين العقل والنفس من الفزع والأرق: “أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ”.
• علاج الوسواس العقدي والقهري: النفث عن اليسار ثلاثاً، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وقول: “آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ”، مع قطع الاسترسال في الفكرة فوراً والانشغال بعمل نافع.

الأسئلة الشائعة حول الفرز بين المرض النفسي والمس الشيطاني (FAQ)

هل تناول الأدوية النفسية يتعارض مع التوكل على الله أو يبطل مفعول الرقية الشرعية؟

لا يتعارض ذلك مع التوكل أبداً، ولا يبطل مفعول الرقية الشرعية؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: “تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً”. والمرض النفسي كالمرض العضوي يحتاج أحياناً إلى تدخل دوائي لإعادة توازن النواقل العصبية وتهدئة الجسد ليتمكن المريض من النوم والتركيز في عبادته ورقيته، شريطة أن يكون الدواء تحت إشراف طبيب مختص وثقة، مع اعتقاد أن الشافي هو الله وحده.

كيف نفرق بدقة بين مرض “الفصام العقلي” (الشيزوفرينيا) وبين التلبس الكلي للجن؟

كلاهما قد يتضمن سماع أصوات أو رؤية هلاوس، ولكن الفرز الدقيق يكمن في عدة نقاط: مريض الفصام يعاني من تدهور مستمر وثابت في قدراته العقلية والمنطقية، وتكون هلاوسه مفككة وغير مترابطة، ويتحسن بشكل ملحوظ على مضادات الذهان الطبية، ولا يتأثر بالرقية الشرعية تأثراً شيطانياً. أما في حالة المس والتلبس، فإن المصاب خارج أوقات النوبات يكون كامل العقل والوعي والذكاء، وتكون الأصوات التي يسمعها موجهة بوضوح لصده عن ذكر الله أو تخويفه، وتشتد حالته أو ينطق العارض على لسانه بمجرد تلاوة آيات الحرق والعذاب عليه.

هل الوسواس القهري في الطهارة والصلاة والعقيدة مرض نفسي أم مس شيطاني؟

في منهج مدرسة سر البصيرة، نفصل في هذا الأمر: أصل الوسوسة في الطهارة والصلاة والعقيدة يبدأ دائماً من “شيطان” (يُسمى في الوضوء الولهان، وفي الصلاة خنزب)، يختبر قلب المؤمن؛ فإذا استرسل الإنسان مع هذا الوسواس وتجاوب معه بالشك والإعادة والخوف، تحولت هذه الاستجابة السلوكية بمرور الوقت إلى “عطب نفسي وعادة عصبية قهرية” في الدماغ (OCD). لذلك، فإن علاجه الأنجع يتطلب الجمع بين الاستعاذة بالله وزجر الشيطان، وبين العلاج السلوكي القائم على “التجاهل التام وعدم الإعادة مهما بلغ الشك”.

لماذا يشعر بعض المرضى النفسيين بضيق أو بكاء عند سماع القرآن رغم عدم إصابتهم بمس؟

يجب التفريق بين “ضيق التأذي والنفور الشيطاني” وبين “ضيق الشجن والضعف النفسي”؛ فالمريض بالاكتئاب أو القلق الحاد يكون جهازه العصبي مرهقاً وحساساً للأصوات العالية أو المطولة، وقد يبكي عند سماع القرآن تأثراً بمعانيه وحزناً على حاله وتقصيره، أو يشعر بضيق بسبب وساوسه التي تمنعه من الخشوع، ولكنه لا يشعر بأعراض المس الحسية (كالتشنج، أو الحرارة الخارجة من الأطراف، أو كراهية لفظ الجلالة والآيات في ذاتها).