التحصين الشرعي للأطفال: الأحاديث والأدعية الثابتة

مقدمة

العناية بالأطفال وحفظهم من الشرور من الأمور التي يحرص عليها الوالدان، وقد أرشد الإسلام إلى الدعاء للأبناء، وتعليمهم ذكر الله، وتربيتهم على التوكل عليه وطلب العافية منه. وثبت في السنة النبوية دعاء كان النبي ﷺ يعوّذ به الحسن والحسين رضي الله عنهما.

وفي موضوع التحصين الشرعي للأطفال، من المهم الاعتماد على الأدعية الصحيحة والقرآن الكريم، والابتعاد عن التخويف والطقوس التي لا دليل عليها. كما ينبغي ألا نفسر كل بكاء أو مرض أو اضطراب في نوم الطفل بأنه عين أو حسد؛ فالطفل قد يحتاج إلى الرعاية الصحية والنفسية المعتادة، مع الدعاء والرقية المشروعة.

أولًا: دعاء النبي ﷺ لتحصين الحسن والحسين

من أبرز الأحاديث الواردة في هذا الباب ما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

«كان النبي ﷺ يعوّذ الحسن والحسين، ويقول: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ».

ثم قال النبي ﷺ: «إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق».

رواه البخاري في صحيحه، حديث 3371.

يمكن مراجعة الحديث في صحيح البخاري، حديث 3371.

وهذا حديث صحيح واضح الدلالة على مشروعية تعويذ الأطفال والدعاء لهم بالحفظ. ويتضمن الدعاء الاستعاذة بكلمات الله التامة من الشيطان، ومن الهوام المؤذية، ومن العين التي قد تصيب الإنسان بإذن الله.

ومعنى «أُعيذكما» أي أطلب من الله أن يحفظكما ويجيركما من الشرور المذكورة. أما «الهامّة» فتُطلق في اللغة على ذوات السموم وما يُخشى أذاه من الدواب، و«عين لامّة» أي عين يُخشى ضررها.

ويمكن للوالدين المحافظة على هذا الدعاء لأبنائهما، مع اليقين بأن الحفظ بيد الله وحده، وأن الدعاء لا يبرر إهمال الأسباب الصحية أو التربوية.

ثانيًا: كيف يدعو الوالدان لطفل واحد أو لأكثر من طفل؟

ورد الحديث بلفظ التثنية لأن النبي ﷺ كان يعوّذ الحسن والحسين معًا: «أُعيذكما بكلمات الله التامة…».

إذا أراد الوالدان الدعاء لطفل واحد، فيمكنهما الدعاء له بلفظ المفرد، مثل: «أُعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة». وإذا دعوا لطفلين أو أكثر، فيمكن استخدام صيغة تناسب عددهم.

هذه صيغ دعاء جائزة من حيث المعنى، لكن ينبغي التفريق بين تغيير الضمير لتناسب الدعاء وبين نقل لفظ الحديث حرفيًا؛ فاللفظ المروي في صحيح البخاري هو صيغة التثنية المذكورة في الحديث.

ولا يلزم أن يكرر الوالدان الدعاء عددًا معينًا لم يثبت في النص، ولا أن يربطا صحته بطقوس أو أوقات مخصوصة دون دليل.

ثالثًا: قراءة القرآن للأطفال والرقية الشرعية

الرقية بالقرآن والأدعية المشروعة من أبواب الاستشفاء والدعاء، وقد ثبتت قراءة النبي ﷺ بالمعوذات في الرقية. ويمكن للوالدين قراءة القرآن على طفلهما والدعاء له بالعافية والحفظ، دون اعتقاد أن كل مرض يصيبه ناتج عن العين أو الحسد.

ومن السور والآيات التي يمكن قراءتها:

1. سورة الفاتحة

ثبت في صحيح البخاري حديث الرقية بسورة الفاتحة، وهو دليل على مشروعيتها في الرقية. ويمكن للوالدين قراءتها والدعاء لطفلهما بالعافية، مع فهم أن الرقية لا تغني عن العلاج الطبي عند الحاجة.

2. سورة الإخلاص وسورتا الفلق والناس

ثبت أن النبي ﷺ كان يقرأ الإخلاص والمعوذتين وينفث في كفيه ويمسح بهما جسده قبل النوم، كما ثبت استعمال المعوذات في الرقية عند المرض.

يمكن مراجعة حديث القراءة قبل النوم في صحيح البخاري، حديث 5017.

وهذه السور تتضمن معاني التوحيد والاستعاذة بالله من الشرور، ومنها شر الحاسد إذا حسد في سورة الفلق. ويمكن للوالدين قراءتها على الطفل والدعاء له، دون اختراع أعداد خاصة أو الاعتقاد بأنها تكشف حتمًا وجود إصابة.

3. آية الكرسي

آية الكرسي من أعظم آيات القرآن، وقد ثبت فضل قراءتها عند النوم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري، حديث 2311. ويمكن تعليم الأطفال قراءتها عندما يصبحون قادرين على ذلك، وقراءتها أمامهم ضمن أذكار النوم.

لكن ينبغي عدم الخلط بين فضلها العام وما ورد في النصوص الخاصة بالأطفال؛ فحديث آية الكرسي عند النوم لا ينص على أنها دعاء مخصوص للأطفال، وإن كانت قراءتها من القرآن المشروعة.

رابعًا: تعليم الأطفال الأذكار دون تخويف

لا يقتصر التحصين على أن يقرأ الوالدان على الطفل، بل يشمل تربيته على ذكر الله والدعاء والتوكل عليه بأسلوب يناسب عمره.

يمكن البدء بتعليم الطفل كلمات بسيطة، مثل «بسم الله» عند بدء الطعام، و«الحمد لله» عند الانتهاء، وتعليمه السلام، وتشجيعه على حفظ السور القصيرة تدريجيًا. ومع تقدمه في العمر، يمكن تعليمه أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم بطريقة ميسرة.

وينبغي ألا يقال للطفل إن كل من ينظر إليه قد يحسده، أو إن مرضه سببه شخص معين، أو إنه لا يستطيع الخروج أو اللعب خوفًا من العين. فمثل هذا الخطاب قد يولّد الخوف وسوء الظن ويؤثر في شعوره بالأمان.

الأفضل أن يسمع الطفل من والديه كلمات الطمأنينة، وأن يتعلم أن الله رحيم، وأن الدعاء عبادة جميلة، وأن الأسرة تتخذ الأسباب اللازمة لصحتها وسلامتها.

خامسًا: هل يجب تخصيص وقت أو عدد معين لتحصين الأطفال؟

لا ينبغي تحديد عدد ثابت لتكرار دعاء تعويذ الحسن والحسين إلا بدليل. فالحديث يثبت أصل الدعاء ومشروعيته، لكنه لا يذكر عددًا معينًا لتكراره كل يوم.

أما الأذكار التي وردت بأعداد محددة، مثل قراءة الإخلاص والفلق والناس ثلاث مرات في أذكار الصباح والمساء، فيُحافظ عليها وفق النص الوارد. ويُفرّق بين العدد الثابت في حديث معين وبين الأعداد التي يضيفها الناس من عند أنفسهم.

كما لا يلزم أن يقرأ الوالدان على الطفل في ساعة محددة، أو قبل كل خروج، أو بعد كل زيارة، أو كلما بكى. يستطيعان الدعاء له في مختلف الأوقات، مع تجنب تحويل الرعاية اليومية إلى طقوس مرهقة قائمة على الخوف.

سادسًا: ماذا لو مرض الطفل أو ظهرت عليه أعراض غير معتادة؟

إذا مرض الطفل، فالأصل أن يعتني به الوالدان ويبحثا عن السبب المناسب، ويستعينا بالطبيب عند الحاجة. ويمكنهما في الوقت نفسه الدعاء له وقراءة القرآن عليه، فالدعاء والأخذ بالأسباب لا يتعارضان.

ولا يجوز الجزم بأن الحمى أو البكاء المتكرر أو اضطراب النوم أو فقدان الشهية دليل على العين أو الحسد؛ فهذه الأعراض قد تكون لها أسباب صحية متعددة. وإذا كانت الأعراض شديدة أو مستمرة، أو ظهرت علامات تستدعي القلق، فينبغي طلب الرعاية الطبية المناسبة دون تأخير.

كذلك لا يصح اتهام قريب أو زائر بأنه أصاب الطفل بالعين لمجرد أن الطفل مرض بعد زيارته. فالتزام الحذر المعقول لا يعني سوء الظن بالناس، ولا يبرر قطع العلاقات بسبب التخمين.

سابعًا: أخطاء ينبغي تجنبها في تحصين الأطفال

من الأخطاء الشائعة استخدام تمائم أو خرز أو أشياء معلقة على الطفل مع الاعتقاد بأنها تحميه بذاتها، أو ترديد كلمات مجهولة، أو اتباع طقوس لا يُعرف أصلها ثم نسبتها إلى السنة.

ومن الأخطاء أيضًا تخويف الطفل بالجن والعين والحسد، أو تفسير كل تغير في سلوكه بأنه علامة إصابة، أو إيقاف العلاج الطبي والاكتفاء بالرقية. الرقية الشرعية قائمة على القرآن والأدعية المشروعة، ولا تتعارض مع الرعاية الصحية.

والأصل أن يُربّى الطفل على التوحيد والطمأنينة وحسن الظن بالله، وأن يتعلم أن الدعاء سبب مشروع يلجأ به إلى ربه، لا وسيلة لتشخيص الغيب أو اتهام الآخرين.

خاتمة

ثبت في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان يعوّذ الحسن والحسين بقوله: «أُعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة». وهذا من أوضح الأدلة على مشروعية الدعاء للأطفال وطلب الحفظ لهم من الله.

ويمكن للوالدين أن يضيفا إلى ذلك قراءة القرآن والرقية المشروعة، وتعليم الأبناء الأذكار تدريجيًا، مع تجنب الأعداد غير الثابتة والخرافات والتخويف. وإذا مرض الطفل أو ظهرت عليه أعراض مستمرة، فيُجمع بين الدعاء والرعاية الصحية المناسبة.

فالتحصين الشرعي الصحيح يجمع بين الإيمان والرحمة والأخذ بالأسباب، ويمنح الطفل الطمأنينة بدل أن يزرع في قلبه الخوف من الناس أو من كل ما يحدث حوله.