تسلط القرين في “البكاء المفاجئ والضيق المجهول بلا سبب” (الغمّ الطارئ): تشخيصه الروحي والعصبي وعلاجه؟

تكون جالساً في أمانِ الله، يومك يسير بهدوء، لا مصيبة حلّت بك، ولا خبرَ سوءٍ طرق سمعك، وربما كنتَ قبل دقائق معدودة تضحك وتسامر أهلك وأحبتك؛ وفجأةً، ومن غير أي مقدماتٍ منطقية، تشعر وكأن غمامةً سوداء ثقيلة قد هبطت على صدرك فأطبقت على أنفاسك! تضيق بك الأرض بما رحبت، وتنعقد في حلقك غُصّةٌ حارقة، وتجد دموعك تنحدر على خديك رغماً عنك؛ فإذا سألك من حولك بقلق: “ما الذي يبكيك؟ هل آذاك أحد؟”، لم تجد على لسانك سوى إجابةٍ واحدة حائرة: “والله لا أدري! ليس هناك سببٌ محدد، ولكني أشعر بضيقٍ خانق في صدري ورغبةٍ شديدة في البكاء!”.

هذه النوبات المباغتة من الانقباض الصدري والدموع المجهولة، والتي يسميها علماء القلوب بـ “الغمّ الطارئ”، تُربك صاحبها أشد الإرباك؛ فمن الناس من يظنها نذيرَ شؤمٍ لمصيبةٍ ستقع له أو لأهله، ومنهم من يجزم فور حدوثها بأن ساحراً قد جدد له سحراً في تلك الساعة أو أن عيناً حاسدةً أصابته للتوّ. ومن خلال البحث المتأني والتشخيص الدقيق في مدرسة سر البصيرة، نكشف الستار عن الحقيقة الخفية وراء هذا العارض المؤلم؛ لنبيّن كيف يصنع “القرين المتسلط” ما يُشبه “النفث الدخاني” المفاجئ في منطقة الصدر والعصب الحائر، مستغلاً أوقاتاً زمنية وتقلباتٍ فسيولوجية محددة ليسرق من القلب بهجته، وكيف يمكن للمؤمن أن يبدد هذه الغمامة في دقائق معدودة بنور الوحي والوعي الجسدي السليم.

سرُّ “الغمّ” في فقه القلوب: كيف ينفث القرين غمامة الحزن في الصدر السليم؟

فرّق أئمة اللغة وأطباء القلوب (وعلى رأسهم الإمام ابن القيم رحمه الله) تفريقاً دقيقاً بين ثلاثة عوارض تضغط على صدر الإنسان: فـ “الهمّ” هو ضيقٌ سببه التفكير في أمرٍ مستقبلٍ يُخشى وقوعه، و**”الحَزَن”** هو ألمٌ سببه تذكر أمرٍ ماضٍ فُقد أو فات، وأما “الغمّ” فهو كربةٌ تطبق على القلب في “اللحظة الحاضرة” فتُغشّيه وتغطيه كما يغطي الغيمُ وجهَ السماء، فيشعر صاحبه بالاختناق والرغبة في البكاء دون أن يدرك عقله سبباً واضحاً له!

ولكن، من أين يأتي هذا “الغمّ المجهول” إذا لم يكن هناك سببٌ دنيوي حاضر؟
إنه يأتي مما سماه القرآن الكريم بـ “الطائف الشيطاني” و**”الهمز والنفث”**؛ قال الله عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ) [الأعراف: 201]. فالطائف هو خيالٌ أو شحنةٌ مظلمة تطوف بالقلب فجأةً في غفلةٍ من العبد فتُظلم بها بصيرته ويضيق صدره.

والقرين الموكل بالإنسان يلجأ إلى أسلوب “المباغتة بالغمّ” لثلاثة مآرب خبيثة:

• إفساد لحظات السرور والنعم (عدوّ الفرح): القرين يشتعل غيظاً حين يرى المؤمن مسروراً، منشرح الصدر، مجتمعاً مع أهله في عافية؛ فينتظر لحظة ضحكٍ أو بهجة، ليوجه طعنةً خفية في الصدر ويهمس للإنسان: “لماذا تفرح؟ هذا الفرح لن يدوم، ولا بد أن مصيبةً تنتظرك خلف الباب!”، فينقلب الفرح في ثوانٍ إلى كآبةٍ وبكاء.
• تفعيل التشاؤم وتوقّع البلاء: حينما يبكي الإنسان بلا سبب، يأتيه القرين فوراً ليبرر له هذا البكاء بقوله: “إن قلبك دليلك! وهذا الانقباض معناه أن أحد أحبابك قد أصابه مكروه، أو أن خبراً مفجعاً في طريقه إليك!”؛ فيحول القرينُ “النفخةَ الوهمية” التي صنعها هو بيده إلى “نبوءةٍ تشاؤمية” يعذب بها الإنسان طوال يومه.
• قطع العبد عن عبادته ومصالحه: يعلم القرين أن القلب إذا غشيه الغمّ خارت قوى البدن، وفترت الهمة عن قراءة القرآن والقيام بشؤون الحياة، فيقعد الإنسان حزيناً منكسراً يدور في فلك أوهامه.

التشريح العصبي للضيق المفاجئ: ماذا يحدث بين الدماغ والقلب قبل نزول الدموع؟

قد يتساءل القارئ الكريم: “كيف يستطيع القرين أن يُحدث ضيقاً جسدياً محسوساً في الصدر ويدفع العين للبكاء دون أن تسبق ذلك فكرةٌ حزينة واعية في عقلي؟”. الإجابة العلمية في طب الأعصاب الحديث تكشف آليةً مذهلة تعمل في الخفاء بين الأحشاء والدماغ:

1. اختراق “الحسّ الداخلي اللاواعي” وإثارة العصب الحائر

يمتلك الدماغ البشري شبكة استشعار داخلية دقيقة ترصد حالة القلب والرئتين والمعدة على مدار الثانية دون وعيٍ منا، وتُعرف هذه العملية علمياً بـ “الإدراك الحسي الداخلي” (Interoception)، ومركزها في “القشرة الجزيرية” (Insular Cortex) في الدماغ.
في بعض اللحظات (نتيجة إجهادٍ خفي، أو تغيرٍ في ضغط الدم، أو استرجاع القرين لذكرى أليمة مطمورة في اللاوعي لا ينتبه لها العقل الواعي)، يحدث تنبيهٌ مفاجئ للعصب الحائر (Vagus Nerve) يؤدي إلى انقباضٍ طفيف في عضلة الحجاب الحاجز وتغيرٍ في إيقاع التنفس. قبل أن يفهم عقلك سبب هذا التغير الجسدي العابر، يتدخل القرين في أجزاء من الثانية ليُلبس هذا الإحساس الجسدي ثوب “الكآبة والفاجعة”، فيشعر المصاب بغمٍّ مفاجئ يجثم على صدره!

2. آلية “غُصّة الحلق” وانفجار البكاء التفريغي

عندما يشتد هذا الاستنفار في الجهاز العصبي اللاإرادي (السمبثاوي والباراسمبثاوي معاً في آنٍ واحد)، تتشنج عضلات البلعوم والحنجرة محاولةً البقاء مفتوحةً لإدخال المزيد من الأكسجين، مما يولد ذلك الإحساس المؤلم بوجود “كتلةٍ أو شوكةٍ عالقة في الحلق” تسبق البكاء، وهو ما يُعرف في الطب بـ (Globus Pharyngeus).
ومع تصاعد هذا الضغط العصبي في الصدر والحلق، لا يجد الدماغ وسيلةً لخفض التوتر وإعادة التوازن الكيميائي إلا عبر إصدار أمرٍ للغدد الدمعية بالانفجار في البكاء؛ لأن دموع الانفعال تطرح خارج الجسم هرمونات التوتر المتراكمة (مثل هرمون الموجه لقشر الكظر ACTH والبرولاكتين)، ولذلك يشعر الإنسان بنوعٍ من الهدوء والارتخاء بعد أن يفرغ شحنة البكاء.

3. استغلال القرين لـ “نوبة عسر المزاج العابرة”

يمر الدماغ البشري أحياناً بتقلباتٍ كيميائية سريعة في النواقل العصبية (كالسيروتونين والدوبامين) بسبب قلة النوم، أو الجوع، أو التغيرات الهرمونية الدورية، أو التحول الضوئي بين النهار والليل، مما يسبب حالةً نفسية عابرة من عدم الارتياح والكآبة غير المبررة تُسمى طبياً بـ (Dysphoria). هذه الهبّة الكيميائية العابرة التي لا تستغرق في أصلها دقائق، يلتقطها القرين المتسلط ويجعل منها وقوداً لنوبة بكاءٍ وحزنٍ تمتد لساعات.

التوقيتات الثلاثة المفضلة للقرين لشنّ هجمات “الغمّ المفاجئ”

من خلال رصدنا الميداني الدقيق في مدرسة سر البصيرة، وجدنا أن هذا الضيق المجهول لا يضرب عشوائياً في الغالب، بل يتكرر في ثلاث محطاتٍ زمنية ونفسية محددة:

• المحطة الأولى: “ساعة الغروب وإقبال الليل” (كآبة المغيب): يشكو آلاف الناس من أن ضيق الصدر والوحشة والرغبة في البكاء تهجم عليهم تحديداً بين صلاتي العصر والمغرب! والسرّ هنا يجمع بين الغيب والطب؛ ففي هذا التوقيت تنكسر أشعة الشمس ويبدأ هرمون السيروتونين بالانخفاض في الدماغ ليحل محله الميلاتونين، وفي اللحظة ذاتها يبدأ “انتشار الشياطين وهيجانها” كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ – أَوْ أَمْسَيْتُمْ – فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ» (متفق عليه). فمن دخل عليه وقت الغروب وهو غافلٌ عن أذكار المساء، أو نائمٌ نومَ العصر المورث للوحشة، كان صدره مكشوفاً لنفثات القرين والشياطين المنتشرة.
• المحطة الثانية: “عقب الضحك المفرط والمجالس الصاخبة”: كثيراً ما يقع البكاء المفاجئ فور انتهاء سهرةٍ صاخبة أو ضحكٍ طويلٍ خلا من ذكر الله؛ لأن القلب إذا أفرط في الضحك والغفلة أصابته قسوةٌ ووهنٌ روحي كما قال صلى الله عليه وسلم: «لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ» (صححه الألباني)، فيستغل القرين هذا الهبوط الروحي والعصبي المفاجئ بعد الصخب ليهجم بغمٍّ ثقيل يعقب الفرح.
• المحطة الثالثة: “جوع الروح عند هجر الورد القرآني”: الروح نفحةٌ علوية غذاؤها الذكر والقرآن، فإذا انشغل المؤمن بالدنيا أياماً وهجر مصحفه وأذكاره، جاعت روحه واختنقت في قفص الطين، وسُلّط عليها القرين عقوبةً على الإعراض كما قال تعالى: (وَمَن يَعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا) [الجن: 17]، والعذاب الصعد هنا يبدأ بضيقٍ خانق في الأنفاس لا يعرف صاحبه له سبباً دنيوياً.

الفرز التشخيصي: هل بكاؤك وضيق صدرك من “نفث القرين” أم من “العين التراكمية والسحر”؟

لكي نضع الدواء على موضع الداء بدقة، نفرّق في مدرسة سر البصيرة بين الغمّ الطارئ من القرين وبين الإصابات الروحية الخارجية أو العلل الجسدية:

• بصمة “غمّ القرين الطارئ”: هي نوبةٌ عابرة (تستغرق من نصف ساعة إلى بضع ساعات)، تهجم فجأةً في أوقات الغفلة أو الغروب أو الوحدة، وترتبط بأفكارٍ تشاؤمية وخوفٍ من مجهول، ولكنها تنقشع تماماً وبسرعة إذا توضأ المصاب، أو خرج من مكانه، أو قرأ القرآن واستغفر، أو تحدث مع شخصٍ يحبه.
• بصمة “العين الحاسدة التراكمية”: المصاب بالعين التراكمية يعاني من “حزنٍ دفينٍ مستمر” مع كثرة التنهّد الطويل (أخذ نفسٍ عميق لعدم كفاية الهواء)، وتثاؤبٍ مفرط مصحوبٍ بدموعٍ غزيرة تنهمر لاإرادياً أثناء قراءة القرآن أو الرقية الشرعية تحديداً، مع شعورٍ بثقلٍ دائم على الكتفين وأعلى الظهر، وكدماتٍ زرقاء أو صفراء تظهر على الجسد بلا سبب.
• بصمة “سحر الحزن والتفريق”: في حالات السحر، لا يكون البكاء عابراً، بل يدخل المريض في نوبات بكاءٍ هستيري طويل يصحبه صراخٌ أو لطمٌ أو رغبةٌ في الهروب من البيت، ويشعر بنارٍ تشتعل في جوفه أو كرةٍ تتحرك من معدته إلى حلقه (قُرحة السحر المأكول)، ويترافق مع كوابيس القبور والأموات والبيوت المهجورة.
• الأسباب الطبية والهرمونية (لا تغفل عنها): كثيراً ما يكون البكاء المفاجئ بلا سببٍ ظاهر ناتجاً عن اضطرابٍ في الغدة الدرقية، أو هبوطٍ حاد في فيتامين (D) ومخزون الحديد وفيتامين (B12)، أو التغيرات الهرمونية الفسيولوجية لدى النساء (قبل الدورة الشهرية أو بعد الولادة)؛ حيث تضعف هذه العوارضُ الجسديةُ المناعةَ العصبية فيستغلها القرين لمضاعفة الحزن.

بروتوكول “مدرسة سر البصيرة” لتفكيك غمامة الصدر وتحويل البكاء إلى فتحٍ روحي

إذا داهمك هذا الضيق المجهول وانعقدت الغصة في حلقك، فلا تستسلم لمسرحية القرين، بل طبّق فوراً هذه الخطوات العملية الأربع لتطهير صدرك:

1. حيلة “قلب السحر على القرين” (تحويل دموع الغمّ إلى دموع مناجاة!)

هذه من أنفس اللطائف العلاجية التي نوصي بها في مدرسة سر البصيرة؛ فالقرين يضغط على صدرك ليبكيك حزناً وتشاؤماً وسخطاً. فإذا شعرتَ بالدموع قد تجمعت في عينيك والضيق قد بلغ حلقومك، لا تحبس الدموع بقسوة، ولكن غيّر وجهتها فوراً!
قمْ في اللحظة نفسها، واستقبل القبلة أو اسجد على الأرض، واجعل تلك الدموع تنهمر بين يدي الله تذللاً، وانكساراً، وشوقاً إليه، واستغفاراً من ذنوبك، وقل: “يا رب، إن قريني أراد أن يبكيني هماً وغماً، فجعلتُ بكائي شوقاً إليك وانكساراً على بابك!”. واللهِ ما إن تفعل ذلك حتى ينقلب كيد القرين في نحره، ويتحول الضيق المظلم في ثوانٍ إلى بردِ سكينةٍ وأنسٍ بالله يغسل قلبك غسلاً!

2. التحصين الاستباقي في “ساعة الغروب” وهجر نوم العصر

اقطع على القرين والشياطين المنتشرة وقت هجومهم المفضل:

• إحياء وقت ما قبل الغروب بالذكر: خصص العشرين دقيقة التي تسبق أذان المغرب للجلوس على طهارة وقراءة “أذكار المساء” بتدبر، والتسبيح بحمد الله؛ تطبيقاً للأمر الإلهي الصريح في علاج ضيق الصدر: (فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) [ق: 39].
• تجنب النوم بين العصر والمغرب: النوم في هذا التوقيت يورث ركوداً في الأخلاط، واضطراباً في الساعة البيولوجية، ويجعل الإنسان يستيقظ عند الغروب بقلبٍ موحشٍ وصدرٍ مقبوض يسهل على القرين افتراسه.

3. التفريغ الفسيولوجي لاحتقان الصدر والعصب الحائر

لكسر الانقباض الجسدي الذي يصنعه القرين في الحجاب الحاجز وأعلى الصدر:

• كسر المكان والوضعية: غيّر الغرفة التي هجم عليك الضيق فيها فوراً، وافتح النوافذ لتجديد الهواء، واغسل وجهك وصدرك وذراعيك بماءٍ بارد.
• مسح الصدر بالزيت المرقي والمسك: ادهن وسط صدرك (عظمة القصّ) ومنطقة الحلق بزيت زيتون دافئ قُرئت عليه سورة الشرح وآيات السكينة، مع وضع مسحةٍ من المسك الطبيعي الأصلي على الصدر والأنف؛ فإن الرائحة الطيبة تنفذ مباشرةً عبر عصب الشمّ إلى “الجهاز الحوفي” في الدماغ فتطرد الخوف وتطرد القرين الذي ينفر من الطيب.
• التنفس التسبيحي العميق: ضع يدك اليمنى على صدرك، وخذ شهيقاً عميقاً من أنفك يوسّع ضلوعك، ثم أخرجه ببطءٍ شديد من فمك وأنت تردد بصوتٍ مسموعٍ خاشع: (لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ).

4. جلاء الغمّ بالطب النبوي (شراب الفؤاد)

• حساء التلبينة النبوية بالعسل: لا يعدل التلبينة شيءٌ في جلاء الغمّ المجهول وترميم كيمياء السيروتونين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ» (متفق عليه)، ومعنى (مُجمّة لفؤاد المريض) أي تريح قلبه وتزيل عنه الغمّ وتنشطه.
• منقوع الزعفران والريحان (الحبق): شرب كوبٍ دافئ من منقوع ورق الريحان أو النعناع مع ثلاث شعيرات من الزعفران الأصلي؛ لما له من خاصيةٍ عجيبة في تفريح القلب وبسط الروح وإرخاء تشنجات الحلق والصدر.

ترياق الغمّ والانشراح: آيات وأدعية نبوية تكشف الكرب وتبدد الوحشة

هذه الآيات والأدعية هي الترياق الرباني المجرب لكشف الغمّ في الحال؛ يقرؤها المصاب بصوتٍ مسموع واضعاً يده على فؤاده، وينفث بها في ماءٍ يشربه ويرشّ منه على وجهه وصدره:

1. آيات النجاة من الغمّ وشرح الصدور

• آية كشف الغمّ العظمى (دعوة ذي النون): قوله تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 87-88]. (تأمل الوعد الإلهي القاطع: وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ؛ يكررها المغموم 7 مرات أو 40 مرة بيقينٍ تام حتى ينفسح صدره).
• قراءة سورة الشرح (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ …) وسورة الضحى (7 مرات).
• قوله تعالى: (فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ) [الأنعام: 125].
• قوله تعالى: (ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ) [آل عمران: 154].
• قوله تعالى: (قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ) [الأنعام: 64].
• قوله تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) [الحجر: 97-98].

2. الأدعية النبوية المأثورة لتفريج الكرب وطرد الغمّ الفوري

• دعاء الكرب الأعظم: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب والغمّ بقوله: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ» (متفق عليه).
• التوسل النبوي بجعل القرآن ربيع القلب وجلاء الحزن: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي».
• استغاثة المكروب: قال صلى الله عليه وسلم: «دعوات المكروب: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» (رواه أبو داود وحسنه الألباني).
• كلمة الفرج عند ضيق الصدر: «اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا» (تكرر بقلبٍ موحدٍ يلتجئ إلى ربه).

الأسئلة الشائعة (FAQ)

هل انقباض الصدر المفاجئ والبكاء بلا سبب يعني أن مصيبةً قد وقعت لأحد أهلي أو ستقع لي قريباً؟

هذا من أكذب أوهام القرين التي يدمر بها طمأنينة المؤمنين! فلا توجد في الشريعة الإسلامية أي علاقةٍ بين “انقباض الصدر” وبين “علم الغيب أو وقوع المصائب”؛ فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وإنما ينفث القرينُ الضيقَ في صدرك ثم يهمس لك: “قلبُ المؤمن دليله، هناك مصيبة ستقع!” ليدخلك في دائرة التشاؤم (الطِّيَرة) المحرمة شرعاً. فإذا انقبض صدرك، فاعلم أنه عارضٌ نفسي أو نفثةٌ من قرينك، ولا تتصل بأهلك مذعوراً تتفقدهم، بل استعذ بالله وتفاءل بالخير تجده.

لماذا نخاف من الضحك والفرح ونقول دائماً “اللهم اجعله خيراً” ثم ينقبض صدرنا بعد الفرح مباشرة؟

ترديد الناس لعبارة “ضحكنا كثيراً، الله يستر من عاقبة هذا الضحك!” هو برمجةٌ تشاؤمية خاطئة يتلقفها العقل الباطن والقرين معاً! فالله عز وجل هو الذي (أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ)، والفرح المباح بنعمة الله وفضله أمرٌ محمودٌ شرعاً ولا يعاقب الله عبده عليه بمصيبة. ولكن لأنك اعتقدتَ في داخلك أن “كل فرحٍ يعقبه نكد”، فإن القرين ينتظر انتهاء ضحكك ليضربك بنوبة غمٍّ وبكاء تحقيقاً لظنك التشاؤمي! فافرح بنعم الله، واشكره عليها، وأحسن الظن بربك أنه سيديم عليك العافية والسرور.

هل كبت المشاعر والدموع لفترات طويلة أثناء الأزمات يفتح باباً لتسلط القرين بالبكاء المفاجئ لاحقاً؟

نعم، من الناحية النفسية والعصبية؛ كثيرٌ من الناس عندما يمرون بضغوطٍ أو مواقف حزينة يتظاهرون بالقوة ويكبتون دموعهم ومشاعرهم دون تفريغٍ صحي. هذا الكبت المتراكم يخزن شحناتٍ انفعالية عالية في “اللوزة الدماغية” والجهاز العصبي، فيتحين القرين لحظة هدوءٍ أو ضعفٍ جسدي ليضغط على هذا “الخزان المحتقن”، فينفجر الإنسان بالبكاء الشديد في وقتٍ لا يوجد فيه سببٌ ظاهر، بينما هو في الحقيقة يفرغ تراكماتٍ قديمة لم يُسمح لها بالخروج في وقتها.

ماذا أفعل إذا استيقظتُ من النوم في منتصف الليل أو الفجر وأنا أبكي بضيقٍ شديد دون أن أتذكر أي حلم؟

يحدث هذا كثيراً عندما يتسلط القرين على الإنسان أثناء نومه بـ “تحزينٍ منامي” في مراحل النوم العميق، ثم يستيقظ الإنسان في مرحلةٍ لا يستطيع فيها دماغه استرجاع تفاصيل الحلم، ولكن يبقى “الأثر الشعوري والفسيولوجي” للحلم (وهو الخفقان، وضيق الصدر، والدموع) حاضراً في الجسد! وعلاجه الفوري تطبيق السنة النبوية: أن تنفث عن يسارك ثلاثاً، وتستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت، وتغير جنبك الذي كنت نائماً عليه، وتتوضأ وتصلي ركعتين، فيذهب عنك الغمّ تماماً ولا يضرك شيئاً.