أنواع السحر وأشكاله في المعتقدات الشعبية

مقدمة

تنتشر في المجتمعات العربية والإسلامية تسميات متعددة لما يُعرف بالسحر، ويبحث الناس عن أنواع مثل السحر الأسود والسفلي والمأكول والمشروب والمرشوش والمدفون والمعقود والمائي والهوائي.

وتختلف هذه التسميات من مجتمع إلى آخر، كما تختلف المعاني التي يقصدها الناس عند استعمالها؛ فبعضها يرتبط بطريقة يُعتقد أن العمل السحري يُنفذ بها، وبعضها يرتبط بالغرض المنسوب إليه، وبعضها الآخر مستمد من تصورات شعبية وموروثات محلية.

لكن هل تمثل هذه التسميات أنواعًا ثابتة من السحر في الإسلام؟ وما الفرق بين التصنيف الشرعي والتقسيمات الشعبية؟ وكيف يمكن فهم هذه المصطلحات دون الخلط بين المعتقدات المتوارثة والحقائق التي تثبتها النصوص؟

في هذا المقال نستعرض أشهر أنواع السحر وأشكاله في المعتقدات الشعبية، مع بيان حدود الأدلة الشرعية وعدم اعتبار كل تسمية متداولة حقيقة مستقلة.

أولًا: هل توجد أنواع محددة للسحر في الإسلام؟

تحدث القرآن الكريم عن السحر في مواضع متعددة، وذكر بعض صوره وآثاره، لكنه لم يقدم قائمة شاملة بأسماء الأنواع المتداولة اليوم.

قال الله تعالى:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ [البقرة: 102].

كما ذكر القرآن التفريق بين الزوجين ضمن ما يتعلمه الناس من السحر، فقال سبحانه:

﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 102].

وفي سورة الفلق ورد قوله تعالى:

﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: 4].

وقد تناول المفسرون هذه الآيات عند شرح حقيقة السحر وبعض الممارسات المرتبطة به.

لكن لا يصح تحويل هذه النصوص إلى قائمة تضم كل المصطلحات الشعبية الحديثة؛ فهناك فرق بين ما ورد في القرآن والسنة، وما اصطلح الناس على تسميته في مجتمعاتهم.

ثانيًا: أشهر أنواع السحر في المعتقدات الشعبية

يمكن جمع أشهر التسميات المتداولة في مجموعات بحسب المعنى الذي يقصده الناس منها، مع التأكيد أن هذا التقسيم وصفي للمعتقدات الشعبية وليس تصنيفًا شرعيًا معتمدًا.

1. السحر الأسود

يُستخدم مصطلح السحر الأسود في ثقافات مختلفة لوصف الممارسات التي يُعتقد أن هدفها إلحاق الأذى بالآخرين أو الإضرار بهم.

ويختلف استعمال هذا المصطلح من مجتمع إلى آخر، ولا يمثل اسمًا شرعيًا مستقلًا ورد في القرآن أو السنة.

وقد تناولنا معناه وتاريخه واستعماله بالتفصيل في مقال مستقل: ما هو السحر الأسود؟.

2. السحر السفلي

يُستعمل تعبير السحر السفلي في بعض الأوساط الشعبية للإشارة إلى ممارسات يُعتقد أنها خبيثة أو مؤذية، ويربطه بعض المتحدثين بالطلاسم والاستعانة بالشياطين.

لكن هذا المصطلح لا يمثل قسمًا شرعيًا ثابتًا، ولا يوجد دليل يثبت وجود تقسيم ديني للسحر إلى سفلي وعلوي.

للتوسع في هذا الموضوع: ما هو السحر السفلي؟.

3. السحر المأكول والمشروب

يُستخدم هذان المصطلحان لوصف ما يعتقده بعض الناس من وضع عمل سحري في الطعام أو الشراب ثم تناوله الشخص المستهدف.

ويُفرق في الاستعمال الشعبي بين ما يُعتقد أنه خُلط بالطعام الصلب وما يُعتقد أنه أُضيف إلى سائل.

لكن لا يمكن إثبات وجود السحر من خلال آلام المعدة أو القيء أو اضطرابات الهضم، كما لا توجد علامات طبية خاصة تثبت تناول مادة سحرية.

وقد تناولنا المصطلحين في مقالين مستقلين:

• ما هو السحر المأكول؟.
• ما هو السحر المشروب؟.

4. السحر المرشوش

يُطلق هذا التعبير في المعتقدات الشعبية على ما يُعتقد أنه عمل سحري يُنثر في مكان معين، مثل عتبة المنزل أو المدخل أو الأرضية.

ولا يعني العثور على مسحوق أو سائل مجهول أن المكان تعرض للسحر؛ فقد تكون للمادة أسباب طبيعية أو استخدامات عادية.

للتفصيل: ما هو السحر المرشوش؟.

5. السحر المدفون

يُستخدم هذا المصطلح لوصف ما يُعتقد أنه عمل سحري وُضع داخل غرض ثم دُفن في الأرض، وقد تربطه بعض الروايات الشعبية بالمنازل أو الأماكن المهجورة أو المقابر.

لكن وجود غرض مدفون لا يثبت أنه عمل سحري، ولا يمكن تحديد الغرض منه بمجرد شكله.

للتفصيل: ما هو السحر المدفون؟.

6. السحر المعلق

يُقصد به في الاستعمال الشعبي ما يُعتقد أنه عمل سحري يُربط أو يُعلّق في مكان معين، مثل الجدران أو الأبواب أو الأشجار أو الممتلكات.

ويجب عدم الخلط بين هذا المصطلح وبين تعليق التمائم، فلكل مسألة بحثها وأحكامها الشرعية الخاصة.

للتفصيل: ما هو السحر المعلق؟.

7. السحر المعقود

يرتبط هذا التعبير في المعتقدات الشعبية بالأعمال التي يُعتقد أنها تعتمد على العقد والخيوط والروابط.

وقد ورد في القرآن الكريم ذكر النفاثات في العقد في سورة الفلق، لكن ذلك لا يعني أن كل وصف شعبي يُنسب إلى السحر المعقود يمثل نوعًا مستقلًا له جميع التفاصيل المتداولة.

للتفصيل: ما هو السحر المعقود؟.

8. السحر المائي

يُستخدم هذا المصطلح لوصف ممارسات يُعتقد أن الماء يدخل فيها، سواء من خلال وضع أشياء فيه أو إلقاء أغراض في مصادر المياه.

لكن لم يرد السحر المائي بهذا الاسم في النصوص الشرعية، ولا يوجد دليل يثبت أن الماء يمنح الأشياء تأثيرًا سحريًا مستقلًا.

للتفصيل: ما هو السحر المائي؟.

9. السحر الهوائي

يُربط هذا المصطلح في بعض المعتقدات الشعبية بالهواء والرياح والأماكن المرتفعة أو المكشوفة.

وهو أيضًا من التسميات التي لم يثبت ورودها كنوع مستقل من السحر في القرآن الكريم أو السنة النبوية.

للتفصيل: ما هو السحر الهوائي؟.

ثالثًا: تصنيف السحر بحسب الغرض المنسوب إليه

إلى جانب التسميات السابقة التي ترتبط بطريقة يُعتقد أن العمل يُنفذ بها، توجد تسميات شعبية أخرى تصف الغرض الذي يُنسب إلى السحر.

ومن أشهرها:

• سحر التفريق: يُقصد به في الاستعمال الشعبي ما يُعتقد أنه يستهدف إفساد العلاقة بين الزوجين أو إثارة العداوة بينهما. وقد ورد ذكر التفريق بين الزوجين في سورة البقرة، الآية 102.
• سحر المحبة: يُستخدم هذا التعبير لوصف ممارسات يُعتقد أنها تهدف إلى جعل شخص يميل إلى آخر أو يتعلق به.
• سحر التعطيل: يُقصد به في المعتقدات الشعبية ما يُنسب إليه تعطيل الزواج أو العمل أو بعض شؤون الحياة.
• سحر التهييج: تعبير متداول لوصف ممارسات يُعتقد أنها تستهدف إثارة الرغبة أو دفع شخص إلى سلوك معين.
• سحر المرض: يُستخدم لوصف ما يعتقده بعض الناس من أعمال سحرية تستهدف إلحاق المرض بشخص معين.

هذه التسميات تصف أغراضًا منسوبة إلى السحر في التداول الشعبي، ولا تثبت أن كل مشكلة زوجية أو تأخر في الزواج أو مرض أو تعثر في العمل ناتج عن السحر.

كما أن ورود غرض معين في رواية شعبية لا يكفي لإثبات وجود طريقة محددة لتحقيقه.

رابعًا: تصنيف السحر بحسب الأدوات والوسائل المزعومة

تتضمن المعتقدات الشعبية تسميات أخرى تُنسب إلى أدوات أو مواد يُقال إنها تدخل في الممارسات السحرية، ومنها:

• السحر بالطلاسم: تعبير يُستخدم للإشارة إلى كتابات ورموز غير مفهومة تُنسب إلى بعض الممارسات السحرية.
• السحر بالتمائم: يرتبط بمسألة تعليق أشياء يُعتقد أنها تجلب النفع أو تدفع الضرر، وهي مسألة تناولها العلماء في أبواب العقيدة والتحذير من التمائم.
• السحر بالدمى والتماثيل: يظهر في بعض الحكايات والموروثات الثقافية، حيث تُنسب إلى الدمى أو الصور ممارسات يُعتقد أنها تستهدف أشخاصًا معينين.
• السحر بالعقد: يرتبط في بعض المعتقدات بالخيوط والروابط والعقد، وقد ورد ذكر النفث في العقد في سورة الفلق.
• السحر باستخدام الأشياء الشخصية: يُقصد به الاعتقاد بأن بعض الممتلكات الشخصية تُستخدم في أعمال تستهدف أصحابها.

ولا ينبغي التعامل مع هذه التسميات باعتبارها قائمة مثبتة من الناحية الشرعية أو العلمية؛ فالأوصاف الشعبية تختلف، وبعض التفاصيل المتداولة لا يمكن التحقق منها.

خامسًا: هل تختلف أنواع السحر من بلد إلى آخر؟

نعم، تختلف المصطلحات والمعتقدات المرتبطة بالسحر بين المجتمعات والثقافات.

فقد تنتشر تسمية معينة في المغرب العربي، بينما تُستخدم تسمية أخرى في المشرق أو في مناطق إفريقية مختلفة.

كما تتأثر هذه المصطلحات بالموروث المحلي والحكايات الشعبية والكتب القديمة والممارسات التي ينسبها الناس إلى بعض المشتغلين بالسحر.

ومن أمثلة ذلك اختلاف استعمال أسماء مثل السحر السفلي والسحر الأسود والسحر المرشوش والسحر المدفون، إذ لا يحمل كل مصطلح بالضرورة المعنى نفسه عند جميع الناس.

ولهذا ينبغي عند دراسة هذه المصطلحات معرفة السياق الثقافي والتاريخي الذي ظهرت فيه، وعدم افتراض أنها مصطلحات شرعية موحدة في جميع البلدان.

سادسًا: هل يمكن معرفة نوع السحر من الأعراض؟

من الأخطاء الشائعة محاولة تحديد نوع السحر اعتمادًا على أعراض الشخص وحدها.

فقد يربط بعض الناس آلام المعدة بالسحر المأكول، والخلافات الزوجية بسحر التفريق، والقلق بالسحر الهوائي، أو تعثر الزواج بسحر التعطيل.

لكن هذه الروابط لا تمثل وسائل تشخيص موثوقة.

فالأعراض الجسدية والنفسية قد تنتج عن أسباب طبية ونفسية واجتماعية متعددة، ولا توجد قائمة أعراض معتمدة تسمح بتحديد نوع سحر معين.

كما أن الرؤى والأحلام والانطباعات الشخصية لا تثبت الإصابة بالسحر ولا تكشف عن فاعله.

ومن المهم عدم إهمال الفحص الطبي أو النفسي عند وجود أعراض مستمرة، وعدم اتهام الآخرين أو اتخاذ قرارات أسرية اعتمادًا على هذه التفسيرات.

سابعًا: ما المنهج الصحيح في دراسة أنواع السحر؟

عند دراسة المصطلحات المتعلقة بالسحر، ينبغي اعتماد منهج يميز بين ثلاثة مستويات:

1. النصوص الشرعية

وهي ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، وما شرحه العلماء في كتب التفسير والعقيدة والفقه.

2. المصطلحات التاريخية والشعبية

وهي الأسماء التي ظهرت في المجتمعات والثقافات المختلفة، وتحتاج إلى دراسة أصلها وسياق استعمالها، دون اعتبارها تلقائيًا حقائق شرعية.

3. الادعاءات التي تحتاج إلى إثبات

وهي القصص التي تنسب إلى السحر قدرات أو أعراضًا أو طرقًا محددة، ولا يصح الجزم بصحتها لمجرد انتشارها أو تكرارها.

وهذا المنهج يساعد على تقديم معرفة متوازنة، فلا ينكر ما ثبت في النصوص الشرعية، ولا يقبل في المقابل كل ما يُنسب إلى السحر دون تمحيص.

الخلاصة

تتعدد أنواع السحر وأشكاله في المعتقدات الشعبية، ومن أشهر التسميات المتداولة: السحر الأسود والسفلي والمأكول والمشروب والمرشوش والمدفون والمعلق والمعقود والمائي والهوائي، إلى جانب تسميات ترتبط بالأغراض المنسوبة إليه مثل التفريق والمحبة والتعطيل والمرض.

لكن هذه الأسماء ليست جميعها أقسامًا شرعية ثابتة، ولا يوجد دليل يثبت أن كل تسمية شعبية تمثل نوعًا مستقلًا له خصائص محددة.

وقد تحدث القرآن الكريم عن السحر وبعض صوره وآثاره، ومن ذلك النفث في العقد والتفريق بين الزوجين، وينبغي الرجوع إلى هذه النصوص وفهمها وفق تفسير أهل العلم.

والأهم هو عدم تشخيص الأشخاص بالسحر اعتمادًا على الأعراض، وعدم تحويل المشكلات الصحية أو الأسرية أو الشخصية إلى أدلة على أعمال غيبية دون برهان.